社会环境

    十九世纪六十年代，奥地利自由党成立君主立宪制，实际掌握了国家机器后保守的中产阶级们是脱离实际的社会基础的，他们为维持自己的地位，就不得不与帝国官僚、贵族来共享权利，然后，用非民主的选举手段来保住自身的利益。九十年代之后，基督教的社会主义浪潮，席卷维也纳，约瑟夫皇帝被迫改革选举法，年迈的皇帝愈来愈趋于难以控制着摇摇欲坠的国家机器。

    马勒和许多在知识分子自由主义氛围中长大的艺术家一样，看到国家经济的衰退和不可调和的社会矛盾后，开始怀疑一切，包括社会道德、信仰，于是心理产生无奈、怀疑、焦虑、放纵的情绪，这种情绪像阴霾一样笼罩着这危机四伏的社会，笼罩着这些精英分子的心。他说，我是三重无国籍的人，奥地利说我出生在波希米亚，德国人说我是奥地利人，国外人则认为我是犹太人。1907年，当他决定创作《大地之歌》时，他的身心就是处在这种矛盾中，他为社会种种颓废的现象感到悲伤，却同时为自己的无力感到无奈，他虽苦思冥想，却找不到摆脱这种困境的出路，也找不到释放和疏导这种压力的办法。许多人沉溺于声色、放纵欲望，浪掷青春，不管今昔为何夕。马勒，这位二十世纪初最为敏感的艺术家，感慨地说到“人生就像小草，是如此短促，如此脆弱，只要由调皮的顽童的手指轻轻一捻，就会折断青春的生命。”他就是在这种虚无缥缈的悲观情绪中，提起自己的笔写下自己的心灵日记——大地之歌。

    而至二十世纪下半叶以来，中国社会正经历着沧桑巨变。1979年，中共召开十一届三中全会，全面纠正“文革”错误，全面实行改革开放政策，中国进入了现代化建设时期，中国政治文化向着开放创新型转变，向着独立自主型转变。在世界经济减速运行的格局下，中国GDP增长居世界前列。1997年香港回归祖国。1999年，中国恢复对澳门行使主权。2001年，中国申奥成功，2004年，中国“神州五号”四星一船载人航天飞行成功…

    中国经济的腾飞与社会的繁荣深刻影响着中国人的思想意识，70年代末思想解放，80、90年代个性自由，21世纪初“以人为本”人们的“人权”意识、“民权”意识复苏觉醒，国家首次提出建设人与自然和谐相处的社会主义和谐社会的要求。党中央十六大五次会议更首次把“深化文化体制改革，积极发展文化事业和文化产业，创造更多更好适应人民群众需求的优秀文化产品。”提到了国家建设的高度。叶小纲《大地之歌》就是中国社会大繁荣大发展的背景下创作的。作曲家的创作是自在的，纯粹的，象征中国“文艺复兴”式的对人性回归，对自己生命的经历的深刻反思，是最真实的内心灵魂的倾诉，是天命之年对中国文化感怀与冀望，更是中国人文主义精神复苏的华彩乐章。

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    绘画的启示

    1887年，以画家克利木特为首的维也纳分离派产生了，同一年，古斯塔夫-马勒担任维也纳宫廷歌剧院的指挥。这种巧合冥冥中意味着维也纳文艺界将会出现一种巨大的变革，保守的庸人文化和激进的先锋艺术，将在文人的精神领域进行空前的战斗。1908年和1909年，克利木特在维也纳先后举办两次“艺术展览”。克利木特在开幕式中致词：文化的进步就在用户全部生活中不断渗透着艺术的目的。此时科科什卡参展了体现象征主义手法和“新青年”风格的版画〈梦中的孩子〉。马勒的作品也展示了分离派的艺术主张——艺术的装饰功能和唯美艺术倾向，他强调对细节的精雕细刻，强调艺术家对生活真实敏感描绘。他的音乐就像情感就像在理性驾

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