克莱兹默”：古老而又年轻的犹太之音

这是一个在英文词典里很难找到的词汇，因为它本来就不属于英语世界——KLEZMER，音译即为“克莱兹默”，源于古希伯来语，照字面意思解释就是“歌曲的工具”。其实“克莱兹默”本是犹太音乐家们常用的术语，它指的就是一种音乐，一种古老的犹太音乐，而且是在东欧犹太人社会中代代相传的通常在传统的婚礼与社团聚会场合才演奏的喜庆音乐。作为犹太民间音乐的主要类型，“克莱兹默”早在大卫王时代就诞生了，当时的犹太赞美诗作者已经创作了为数不少的“克莱兹默”乐曲，而天性喜欢群聚和欢宴的犹太人非常欢迎“克莱兹默”，以致后来有欢聚、有盛宴的地方就有“克莱兹默”音乐火热上演，而随着一代代犹太人流徙四方，“克莱兹默”自然也逐渐传播到了全世界。

也许犹太民族的漫长历史注定就是一部颠沛流离、奔命四海的多难历史，近两百年间，犹太人遭遇多舛，而以人们自由安乐、欢欣喜庆的精神状态为存在前提的“克莱兹默”音乐自然也逐渐式微。特别是第二次世界大战期间，欧洲法西斯对犹太人残忍地实施从精神到肉体的灭绝政策，千千万万犹太人惨遭屠戮，幸存者或者亡命于危途，或者苟全于集中营。对苦难的犹太人来说，那是一个“人”的生存和“家”的团聚成为最大奢望的年代，“克莱兹默”音乐毫无疑问已经丧失了它赖以生存和发展的“欢乐”的精神基础，对犹太人的那种“古老”的吸引力也已经丧失殆尽······

二战以后，勤劳智慧的犹太民族百废俱兴，古老的“克莱兹默”重新得到生存的沃土，本该迅速得以复兴，然而数十年中应运而生的种种西方音乐文化浪潮对“克莱兹默”的复兴形成了不可避免的冲击——爵士乐发展到了巅峰，摇滚乐横空出世，年轻一代迷的是“猫王”和“甲壳虫”，犹太青年自也不例外，对“克莱兹默”的历史价值，他们没有给予应有的珍视。到上个世纪七十年代的时候，“克莱兹默”已经濒临湮没失传了！所幸的是，在今天的犹太社会，还总有那么一批有识之士在不懈地努力，在认真地发掘、创作和演绎“克莱兹默”，在竭力恢复古老的“克莱兹默”所应有的文化地位，在使“克莱兹默”重新回到犹太人的社会生活当中，并且促使它顺应时代的潮流进行自我变革和发展。对重视传统的犹太民族来说，“克莱兹默”本就是整个民族饱经沧桑的见证，是被寄予了民族文化薪火相传重望的“活化石”，而有识之士们长期不懈的努力的的确确又使它重新焕发了生机与活力。如今，“克莱兹默”这种宝贵的犹太音乐传统在光怪陆离的各种西方音乐文化浪潮冲击之下依然保持着自己的独特魅力，而更难得的是，“克莱兹默”既独立又不保守，既“独善其身”又兼收并蓄，不断地变革发展。在过去的二十多年时间里，“克莱兹默”积极地与爵士乐、摇滚乐、其他各民族音乐和西方现代音乐展开活跃的对话。这种对话的影响是双面的，尽管传统的犹太民族背景使“克莱兹默”经常被归入所谓“世界音乐”（WORLD MUSIC）的范畴，但现在的“克莱兹默”已经是建立在多种题材和多种表达方式基础上的新的“克莱兹默”，而且事实上它在不同的地域已经衍生出了多种流派。我们与其把“克莱兹默”严格定义为传统音乐的流派，还不如把它视为受人欢迎的多种传统与现代音乐流派的融合体。

真正的艺术是不囿于国界和种族的，正因为今天的“克莱兹默”追求的是一种跨越年龄层次、文化背景与民族血统界限的共通性，所以，它不但重新赢得当代犹太青年的由衷喜爱，而且还引起了传统犹太社会之外的其他民族听众的关注，即使是在中国这样一个同样有着千年音乐文化传统的文明古国也不例外。

先看一张老碟。它的名字叫做“THE MAGIC OF THE KLEZMER”，也就是《“克莱兹默”的魔力》，原版出版者是美国DELOS公司，1985年录制于纽约鲁杰斯·普雷斯拜特里安（RUTGERS PRESBYTERIAN）大教堂，1999年，香港天乐唱片公司用HRCD技术对唱片母带进行先进的数字处理后出版了发烧CD版，编号为TMCD 1063。唱片中的“主角”艺术家就是前文提及的“有识之士”中最杰出的一位，名叫乔拉·费德曼（GIORA FEIDMAN），一位单簧管演奏高手，向来被他的犹太同胞以及音乐评论家们誉为“无可争议的‘克莱兹默’之王”！

乔拉·费德曼一直引以为自豪的是他出身于一个“克莱兹默”世家，他的父亲、祖父和曾祖父就曾经常在中欧犹太人区的婚礼和假日庆典上演奏“克莱兹默”音乐，而他则是这个世家的第四代“克莱兹默”人。当年费德曼的父母从比萨拉比亚移民到阿根廷，在布宜诺斯艾利斯生下了他。

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