一直沒有太多宣傳，頂多上上廣播電台、打打免費的廣告，但是阿淘卻擁有一群死忠的歌迷，而且年齡層分布很廣，從兒童至中、老年人都有。新專輯出版不到一個月，就賣了四千多張，朋友說：「北埔人手一張」。而且專輯大部分在新竹地區販賣，台北只有零星的幾個點，問阿淘為什麼不多舖幾個點？為什麼不在唱片行賣，他回答：「交代得過去就好了！唱片行進貨、舖貨、退貨、討價還價、票期......很麻煩的！」。

死忠歌迷怎麼來？剛來北埔的時候，阿淘只有在朋友開的「老頭擺」餐廳駐唱，每個星期六一次。有一天，他發現北埔街上慈天宮前，古樸的石板廣場讓人有一種想親近的喜悅，於是自己拎了音箱、背了吉他，開始在廟口唱了起來。每個禮拜天固定去唱，唱到欲罷不能，唱到大家都認識他，唱到聽眾定時定點出現，唱到聽眾自己帶草蓆、帶茶具來，唱到有時候沒去，走在路上還會被小朋友叫住：「淘哥，你怎麼這麼久沒來唱，何時才要來？」

喜歡感覺很真實的互動

現在，阿淘固定每個月的第二個星期天在慈天宮，農曆初一、十五在朋友開的餐廳演唱，雖然因為工作越來越忙、次數越來越少，但是阿淘的心態沒變，聽眾也沒變。唱歌讓他交了不少朋友，不管是農會的總幹事，還是住在廟旁的古小弟，「我蠻喜歡這種感覺的，跟人的互動很﹃真﹄。」

三月六日是農曆的二月一日，阿淘照常來到朋友的餐廳唱歌，同一把吉他、同一個音箱，吸引各個從北埔、竹東、新竹等不同地方來的「阿淘的朋友」。大家聽阿淘的歌已經是一種習慣，阿淘在台上唱，大伙在底下打拍子，甚至站起來揮手，小朋友的唱歌的音量不比阿淘小聲。「我的結拜兄弟︱古小弟，有時候我還蠻討厭他的，因為我唱歌還要用麥克風、音箱，他不用麥克風都唱得比我大聲。」提起古小弟阿淘說。

取材生活 唱得自然

《離開台灣八百米》是寫給大弟的、《大目新娘》寫給好友「雞波」、《想問》寫給舅舅、《人生大補丸》寫給喜歡模仿「賣膏藥」的農會總幹事......。阿淘的歌，都是生活中所見所聞，都是生活裡的故事，竹東來的朋友說：「聽阿淘的唱歌，感覺很親切。」說著說著，看到農會總幹事一會兒低頭聆聽、一會站起來又唱又鼓掌，接著他們又開始唱起了《人生大補丸》......。

阿淘出專輯DIY

一張唱片之於一個唱片公司是什麼呢？而藝人又是什麼？花了大筆的宣傳費用、置裝費、拍MTV又是為了什麼？而歌手為了要符合公司企劃的打歌政策，又得做什麼？

曾有人找阿淘出專輯，被他委婉的拒絕了，因為流浪習慣、喜歡自由、從台北逃出來的他，不會再想被束縛。賣得好不好不重要、來聽歌的人多不多不重要，只想做自己的音樂、唱自己的歌。

所以看起來精緻、豪華的「離開台灣八百米」專輯，照片是朋友還有阿淘自己拍的、裡頭出現的雕塑是阿淘自己做的、狗「石頭」是自己養的、文案是女朋友寫的，將裝CD的塑膠盤黏在封面紙板上的是阿淘、將文案黏在封底紙板上的還是阿淘。人家唱片是音樂工業，阿淘的唱片是「手工業」。(吳孟芳)

標題：來聽阿淘唱歌吧
作者：古秀如

在四月份的南方電子報上，有一篇文章「交工樂隊與金曲獎」，從香港黑鳥談到台灣交工，指出台灣看不到獨立於政治和文化霸權外的音樂，在這裡我想提出音樂工作者陳永淘所實踐的音樂生活和理念，作為黑鳥與交工之外的另一種文化想像和思考。

一九九六年，陳永淘（以下簡稱阿淘）因為高齡祖父生病，作了一首客家歌「頭擺的事情」安慰只會講客語和日語的阿公，這一做，親友間的強烈回應，開啟了他回歸族群、源源不絕的客語歌謠創作之路。

當時，一群朋友為了促成阿淘的音樂出版，而成立工作室，當時阿淘親自以客語為之取名「山狗大」（一種攀木蜥蜴），據他口述，真正的含意是取其悠遊山野，不汲汲營營於追求世俗成就之意，頗有我行我素、顛覆主流、自得其樂等搞怪意涵，然而，山狗大音樂工作室和山狗大樂團運作一段時間後，阿淘毅然決定退出，堅定的回歸個人堅持的創作和表演路線，他認為，這個團體已經與他作音樂的初衷有很大的違背，而對於他曾委託主流公司「友善的狗」發行的「頭擺的事情」專輯，也在後來決定要捐贈給公共電視（請注意：阿淘只是委託發行，並非「簽約藝人」，這之間有很大的差異）。

退出山狗大之後，他一個人蟄居新竹縣北埔山間，過著以創作和表演為主要內容的生活，平常在山裡一間客

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