口其三，编导紧紧抓住维吾尔族舞蹈和音乐紧密结合的形式特点，选用了维吾尔族的主要乐器“手鼓”来伴奏，为舞蹈人物胜格的塑造和表情达意起到了烘托作用。如在舞蹈一开始根据舞蹈中端庄、稳重、挺拔的体态动作及欢快的旋转动作，手鼓以“奇可提麦”节奏与激烈欢快的鼓点节奏伴奏。节奏独特的鼓点与舞者稳重、挺拔的横晃、绕腕点步等动作融为一体，使舞蹈在一开始就把观众带进那素有“葡萄之乡”美誉的新疆维吾尔族地区。同时，手鼓音乐为舞蹈表演提供了内在节奏依据。如在舞蹈第二段中，慢板抒情的“赛乃姆”节奏逐渐加快为热烈奔放的快中板“赛乃姆”节奏，为舞蹈演员表现少女在丰收果园里的喜悦心情提供了节奏依据。另外，手鼓者既为伴巍，又作为表演者，这也是编导的独特之处。

口《摘葡萄》之所以能荣获第七届“世青节”金质奖除了以上成功之处外，更重要的是与阿依吐拉神形兼备的精湛的表演分不开。阿依吐拉以她高超的舞蹈技巧、鲜明的舞蹈造型和强烈多变的节奏形成了自己热情豪放而又细腻柔美的风格。有幸目睹过她表演《摘葡萄》舞的人，都难以忘记她在艺术创作中所表现出来的激情和活力—她时而如疾风旋舞，紧扣观众的心弦；忽而戛然伫立，如一座灵秀的雕像；她轻柔而又不失刚韧的一些细小的动作，都犹如水波荡漾，清风徐拂。因此国内观众赞她是“天山脚下的一朵金花”，国外观众则把她和朝鲜族舞蹈家崔美善、蒙古族舞蹈家莫德格玛并称为“东方三绝”。

《角．兹晨曲》

【背景资料】

口80年代阿依吐拉回到自己的故乡新疆库车千佛洞调查采风。面对着那几百个洞窟里的古代龟兹壁画中千姿百态、栩栩如生的艺术形象和对故乡人民的深情，她成功地创作了《龟兹晨曲》。

【作品描述】

口舞蹈由引子、开端、发展、过渡、高潮、尾声组成。

口引子部分。幕启，舞台的圆桌上，侧躺着一位容颜端丽、神情优雅的仙女，她周围衬以积云屯屯，人和物和谐相应，一派恬静，散发着明媚宁静的美。一阵美丽的笛声唤醒了仙女。她轻轻移动身姿，一手撑桌，一手以秀丽的手托摸着脸庞，接着单腿跪双手一高一平地柔腕，以柔软的“跪下腰”慢慢立起，再以手臂手型变化的姿态和优美造型，表现出“极乐世界”里的曲眉丰肌、浓丽多姿的菩萨的美丽姿态。

口紧接着舞蹈进人开端部分。她腰、臀部向右扭动，时而双手在中合掌位，时而上下合掌位，时而侧托掌手位，时而双平托手位，时而反弹手位，动作静中有动，动中有静，加之眼神的柔婉妩媚，再现了千佛洞神态生动、造型迥异的仙女形象。

口发展部分。音乐转成中快板，旋律欢快热烈，富有生气。舞蹈在前一段以造型为主的基础上，加进脚步的变化以及如同阿拉伯舞蹈中的胯臀的揉动，使舞蹈动作更加妩媚、俏丽，色彩更加明丽、开朗。接着以一段节奏鲜明的鼓点过渡，它为舞蹈进人高潮部分作了铺垫。

口随着欢快的快板，舞蹈进人高潮。这时舞者腰胯扭动幅度增大，手的姿势更加丰富，时而“小立花”高举，时而碎步徐徐流动……逐渐地，舞蹈者开始了令人眩目的旋转，从原地快速旋转起，接着顺小圆桌连转四遍，再回原地变换姿态，快转十数圈。当观众为之喝彩时，音乐和动作戛然静止，舞者犹如鹰集回旋迎风，骤然伫立在昂首挺胸立腰的“顺风旗”舞姿的造型上。

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