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，五十年代舞研会也从山东"孔府"学回，足见雅舞之长寿，并未因兵燹战祸而灭绝，纵令已非"古制"，总也还有些形迹可寻。因为雅乐雅舞是华夏礼教的象征，刑政礼乐是历代统治阶级都在尊奉、师法的治世规范，具有神圣不可侵犯的文化地位，所以在长期的封建社会能以传世。
戏曲综合诗歌、演唱、美术、音乐、杂技、舞蹈，成为更富有表现力的戏剧形式，特别是针砭人情、世态，指吕沸送觥⑹欠枪ψ锏囊帐豕δ埽纤卧岳疵褡迕堋⒔准睹苋找婕せ纳缁岱⒄剐问疲苈闵缁岬男睦砗鸵螅彩潜硌菀帐醴⒄沟谋厝磺魇疲匀换岣猩Γ夭豢擅獾幕嵝纬啥愿髦旨家盏某寤鳌Ｈ欢非某鱿植⒉灰馕蹲疟蛔酆系母髦旨家毡阌纱司松袢盏乃凳榻彩贰⑶赵映⒛踉蛹肌⒚窦涓栉琛蠖嗄芄蛔匪返街泄派踔亮胶合惹兀我浴赌奚选贰ⅰ堵萄贰ⅰ锻刂Α贰ⅰ读怪荨纺酥痢栋准煛贰ⅰ肚跋肪刮抟桓瞿苈跃咝斡按浇滥兀抗糯挥锌蒲У募俏璺椒ㄒ部梢运阕鲆恢衷颍墒怯《裙诺湮璧钢辽僖灿辛角甑睦罚蝗毡驹诠ⅰ⑺旅砣匀槐４孀拧独剂晖酢贰ⅰ洞狠哼贰ⅰ端漳凇返扔晌夜啤⑺未氲奈璧福辉颇贤诰虻角嗤贝囊妥濉锻奈琛罚庑膊⒎嵌加锌蒲У募锹挤椒āＮ揖醯霉⒗治璧乃ヂ洌鲜龅囊恍┰颍饕谟诠⒗治璧男灾屎推渌Φ纳缁岬匚弧?
意大利文艺复兴时期的《晚宴芭蕾》，对芭蕾的发展，无疑起了奠基作用，当时是达官贵族社交、娱乐、宴集游艺的一种方式。法国王后卡瑟琳·德·麦迪奇是《晚宴芭蕾》的组织者、推动者，在盛大的宫廷舞会中还常常亲自出场表演；英王亨利八世以及王后伊丽莎白一世也是跳舞的舞迷；路易十四号?quot;太阳王"，是因他在《夜晚》一剧中饰演"太阳"而得名。芭蕾未登商业舞台之前，主要由君主、王后、廷臣、贵胄表演，是贵族社会的自娱活动，是贵族社会文化素养、仪节风度的自我表现。芭蕾之能够发展完善成为欧美舞蹈文化的一种代表形式，主要在于它有贵族文化的尊贵地位。
印度古典舞蹈也具有严密而完美的体系，是东方舞蹈文化中绚丽夺目的明珠。印度关于因陀罗天世神女乌尔沃西降世传舞，梵天（印度教三大神之一）为尘世众生创造《戏剧吠陀》的传说，特别是三大神之一的湿婆神又是舞蹈之神，也说明了舞蹈在古印度社会中享有一定的文化地位。姆莉娜丽妮、萨拉拜夫人在《印度的舞蹈艺术》一文中说?quot;数千年来大国兴而复衰，不知多少朝代生而复灭，许多城市崛起而又化为废墟……，但舞蹈艺术却是永远不朽的"。
我国古典舞蹈的主要组成部分在宋、元以前是宫廷乐舞，其艺术价值和成就较高的又主要是女乐，而乐舞伎人自古以来一直处于奴隶地位，身、艺均不过是供贵族玩乐的消遣品。宫廷伎乐所发展、创造的乐舞艺术，一如她们自身，不入品流从未取得为人尊敬的文化地位，以倡家（如李延年兄妹）寒门（如王翁须等）而"被君恩"的是极少数，并难免于横遭谤议。不管是穷苦无告沦为乐舞伎人，还是?quot;良家"、"高门"因罪而判入"乐籍"，都不能藉她们的艺术表现她们的痛苦心情，不得不隐忍苟活，强做欢笑以取悦于权贵。墓葬发掘出的殉葬乐舞奴隶，曹魏时有名的"铜雀伎"，唐代还有的"陵园妾"，具体而且悲惨地说明了宫廷女伎的命运，也说明乐舞艺术的性质和地位，这就是我国古代乐舞艺术与欧洲、印度不同的地方。乐伎、舞伎是奴隶制度的残存，是一个没有前途的社会层，统治阶级通过这样一个社会层独占乐舞艺术，禁锢于深宫、高院用以纵情声色、姿意享乐。试看汉、唐诗文对舞蹈表演的描写，大多是"凝停善睐"、"扬眉转袖"、"转盼流眄"、"曾波照人"以及腰肢多么柔软、体态多么纤丽、舞姿多么婀娜、舞艺多么超绝；如何"罗衫脱肩"、"流津满面"或者衣着的艳丽；如何舞蹈起来"跳珠撼玉"、"环珮铿锵"，甚至舞罢珠翠满地。我们当然不能要求汉、唐诗文非得具有今天文艺评论的笔触，但联系乐舞伎人的社会地位去看宫廷乐舞的发展，显然与民间有一个根本的区别，就是没有生动、活泼的生活气息了。大多被皇、王、贵族以及士大夫层的醉眼风流所统一，美色、技艺就是乐舞发展的审美标准和其存在的价值，不允许向反映社会生活、反映人情世态的方面发展，而失掉了质朴、自然和生活基础的表演艺术，不管怎样挖空心思追求形式，终不免于衰败。这一点，即在今日似乎也可引为鉴戒。
舞蹈既然是文化的一种表现形态，同样是精神生产。而到封建制度确立已近千年的唐代，宫廷乐舞的主要生产者--乐舞伎，仍然处在奴隶地位，维系着野蛮落后的生产关系，阻遏、限制着乐舞的发展。可是社会总归要进步，历史上的黑暗也只有受到冲击才会消失或者转化。统治者可以千方百计限制人民享有文化的权利，剥夺乐舞伎人表达爱、憎的自由，却无法禁绝人民在文化上的巨大创造力。宫廷乐舞的衰落，就艺术的发展 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] 下一页 |
