“热巴”也是藏族对民间歌舞、曲艺、杂技等职业表演艺人的称呼。他们四处流浪卖艺谋生，农忙时帮人做农活，有时替人揉皮子、做鞋、刻尼玛堆石等，生活是凄苦的。热巴演出队，通常是由一个家庭组成一个队，或由一家为主发起联合家族亲戚，并吸收别的技艺高超者组成，名“热巴措卡”(热巴集体)。热巴艺人技艺很高，表演时，男手执铜片铃和耗牛尾，女敲击双面蒙皮的长柄鼓。鼓楼用细长弯曲的竹杆制成。热巴表演有铃鼓舞、面具舞、藏舞、双刀舞等，并表演弦子舞。舞蹈动作主要有“平转”、“跨腿转”、“躺身蹦子”等，女有“转身击鼓”、“弯腰击鼓”、“蹲步跳跃”等，技巧较高，难度较大。

　　云南藏区的热巴多由康巴地区传入，著名热巴艺人欧米加参即于1935年随父母由四川巴塘来到迪庆地区。新中国建立前，云南藏区有多个热巴措卡于中甸、德钦、维西、丽江、剑川、华坪等县流动表演。其中，德钦著名的热巴师傅阿钦曾领着七个儿子流往西藏扎木、盐井等地表演，至今未回。

　　中旬归化寺、承恩寺，维西东林寺，德钦东竹林寺，贡山丙中洛普化寺，宁范永宁喇嘛大寺，丽江文峰寺每年都有“跳神”活动。跳神藏语称“羌姆”，德钦称“格堵羌”，中甸称“巴羌”。“巴”是面具，“羌”是跳，因此也称“面具舞”。纳西族称跳神为“巴聪”或“拨聪”，“聪”是跳，“巴”、“拨”都是面具之意。

　　维西东林寺每年八月举行“跳神”，德钦东竹林寺则于每年底举行。《云南阿敦子行政区地志资料》记载：“每年底二十九日，众僧演跳一次，名曰跳鬼。

　　恶、苦乐之报应”。中甸承思寺则每年九月跳“格度”(跳鬼)。中甸归化寺是云南藏区喇嘛寺跳神场面最大的一个寺庙，每年藏历年底(十二月二十六一二十九日)格冬节时，归化寺要举行巴羌。巴羌开始前十五天，是诵经请神排练阶段，由寺里的“羌弄”(舞师)负责训练和排练，排练严格按照“羌以”(舞谱)进行。

　　巴羌都在寺庙大院前表演，先由全寺僧人列队迎出本寺的话佛，施礼参拜后，扮演牛角神、土地爷等法神的喇嘛们头戴面具，手执法器，相继出场，绕场一周表演一段大场面的舞蹈。然后，分段表演骷髅舞、牛神舞、鹿神舞等，每段舞蹈都有一定的宗教内容。在各段舞蹈之间还穿插丑角喇嘛的表演，以娱乐观众。最后是驱鬼，众神将酥油做的鬼首——“朵玛”押送到寺外旷地点火焚烧，逐一年之邪，祈一年之福，保一年平安。

　　丽江文峰寺，属噶玛巴派喇嘛教，信奉者为纳西族，文峰寺在一年中每月都有庙会。十二月二十三日到除夕为古东会，即跳神会，为庆祝一年四季平安的活动。跳神根据该年十二月的大小固定二十七、二十八或二十八、二十九两天举行。第一天为预演，穿一般喇嘛衣服跳，第二天戴面具跳。跳神由寺院管跳神的喇嘛(仇奔)具体组织。以跳神经女抽布》为根据。领导跳神的喇嘛，要派往西藏或德格寺院学习，学习毕业后回寺指导。为了跳神，每年入冬后年轻喇嘛即禁止外出，集中学习跳神，每年十二月初十，全寺喇嘛集中学习跳神三天。

　　文峰寺跳神在大殿前举行，由活佛先跳，老喇嘛带领，拜东西南北中五方。

　　舞蹈从“大黑天神”开始跳起，一直要跳完《护法经》中的各种天神。出场角色，有依施吾崩(大黑天神)、达支(管铁匠之神)、卡纳(管龙王之神)、星给乍(狮神)等二十七个种类。牦牛、猴子、孔雀、乌鸦等鸟兽类十三个。最后以把护法佛(东玛，用面塑)送到寺门外石头摞成的火化处火化而告终。

　　跳神由寺院的乐队伴奏，主要乐器有大号(东玛)、小号(刚利)、琐呐(将利)、大鼓等。

　　正月初八为宁蒗永宁喇嘛大寺跳神的日期。永宁喇嘛大寺的信众是摩梭人。跳神时，要装扮五个五方神，服装和面具分别为青、黄、红、白、黑五色，穿青衣戴青面具者，为东方大神，红色为南方神，白色为西方神，黑色为北方神，黄色为中央神。

　　滇西北是一个多民族杂居地区，藏族同纳西、彝、白、傈僳、普米族交错分布，文化的相互交流由来已久。一些藏族会跳彝族舞，会唱纳西、白族调，傈僳

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