云南藏族普遍信仰喇嘛教。早在吐善时期，佛教已随着吐蕃的入滇而传入。元代，喇嘛教红教势力发展到了云南藏区。明末清初，黄教势力进入中甸，建有归化寺(亦称松赞林寺)、东竹林寺等寺庙，其中归化寺为康藏地区十三大喇嘛寺之一，有喇嘛一千二百多人，1949年解放初期，迪庆州共有喇嘛寺二十四座，其中黄教、红教各有十二个。在贡山、丽江等县的藏区，也建有红教、黄教寺院。

　　新中国建立前，云南藏区仍处于土司和僧侣贵族联合专政的“政教合一”封建农奴制的统治之下。

　　解放前实行父母包办的阶级内婚制，一夫一妻，也有的贫民为了减轻门摊户派和差役，而仍然采取一夫多妻或一妻多夫制。青年男女在婚前享有充分的社交自由，但婚姻则需经双方父母同意。藏家婚礼，自始至终都伴随着歌舞。

　　云南藏族的节日主要有春节；农历正月十五的“大祈祷”会；四月十五的释迦牟尼成道日；五月端阳节赛马会；七月“旺果”节(意为七月转会)，冬月二十九的“阶冬节”(有九样食物烩煮聚餐的合意)。每逢佳节、藏族人民都要进行各种形式的文体活动。

　　云南藏族创造和积累了丰富的文化艺术遗产。在卷帙浩繁的藏经文献中，保存了大量。关于史地、天文、医学等著述。著名的民间说唱体长篇英雄史诗《格萨尔王传》，广泛流传，此外还有《世界的形成》、《创世纪》、《女娟娘娘补天》等神话传说。民歌形式多样，风格豪放，构思新颖。如《婚歌》、《茶调》、《盖新房歌》等等。建筑、雕塑和绘画也独具一格。中甸归化寺堪称集云南藏族造型和绘画艺术之大成。寺中释迦牟尼和诸佛造像均为镀金铜像。高大的墙壁上绘满壁画，寺内还藏有五彩金汁精画佛像十六轴，为五世达赖赠送，已流传三百余年，至今色泽如新，乃藏画之精品。

　　藏族舞蹈源远流长，《后汉书·西南夷列传》载，东汉永平年间(公元66年)，居于西南地段的白狼等百余部落，向汉王朝奉献慕化归义乐歌三章(即“白狼歌”)，疑是当时民歌形式之一。从文法结构和某些基本词汇看，此歌词同今之纳西、普米、彝、藏语有不少相同之点。应可作为探考藏族早期歌舞的线索。

　　云南藏族文化同吐善一脉相承。滇西北藏区的传统乐器，如琐呐、大号、芒筒等，同古格壁画相仿佛(西藏阿里扎达古格王国遗址红庙南墙左部有一幅《迎印僧阿底峡尊者仪仗图》，描绘一个壮观的乐奏歌舞场景，所用乐器除横鼓外，还有唢呐、长筒号、长管芒筒等)，说明古代乐属同宗。据实地调查的情况看，云南藏区的“卓”、“热巴”、“羌姆”等传统舞蹈，其总体风格、动律、特征与甘、青、川、藏同类舞蹈相似，说明舞属同流。

　　云南藏区历来被誉为“歌舞的海洋”，每逢佳节、喜庆、重大聚会，人们便盛装欢聚，高歌狂舞，通宵达旦。云南藏族舞蹈主要有卓、弦子、热巴(勒巴)、“尼西情舞”、羌姆及“酒歌”、“刀舞”、“棍舞”、“龙舞”等。弦子和卓是云南藏区流传较广的两种舞蹈。民间有“巴塘弦子，中旬锅庄”的说法，意思是巴塘的弦子丰富多采，中旬的锅庄最有特色。弦子和卓都是自娱性舞蹈(卓原带有祭把性质，现已成自娱性)，多为载歌载舞的圈舞形式。有数十套模拟猴子、兔子、孔雀等动物及表现劳动生产过程的舞蹈，舞蹈内容丰富。卓无乐器伴奏，以弯腰搭肩、踏跺为其动作特征，以中旬锅庄最为有名。弦子以男拉弦，女舞袖为基本特征，以德钦弦于享有盛名。尼西情舞源于卓，专为青年男女谈情说爱时跳。刀舞是边唱边舞的单人舞，留存于德钦弗山等少数村庄。龙舞是单人戴龙首面具的舞蹈，原流传于维西，现已失传。棍舞是中甸、德钦穷苦讨饭人乞讨时，执花棍唱颂主人的舞蹈，也已消失。

　　“跳勒巴”

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