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关于中国古典舞的基本范畴与概念丛

点击数： 更新时间：2007-4-18 5:38:55

意”是中国古典舞不能脱离的另一个概念。“意”主要指“意念”、“意识”、“意旨”、“意趣”、“意气”、“意会”、“意图”、“意志”、“意向”、“意想”、“意思”、“意味”、“意愿”、”意料”、“意义”、“意见”．“意象”、
“意境”等等．这些都与人的主观精神与有意识的行为相关，对其概念的理解，人们认识之间的歧义不大，但在实际训练中尚有待于加强，注入更多自觉的文化感。
    在运动中强调”意”，实质上是要求用想象力引导动作．把注意力贯穿于动作的过程之中。例如，意欲沉气，就要有对气沉至腹腔深处的想象。意不停，动不止，仿佛有一条不断的线将动作贯穿一气。也即所谓的“神为主帅，身为驱使”，“意动身随”。要掌握这一要领．首先要能“安静”．其次做到“体松”，再次要能注意力集中，才能“以静御动，虽动犹静”，”动中求静”，“一动百动”。才能使动作错落有致，快慢有序。而“意”的运行又离不开气。因此，我们只有对“气…‘意”的运行进行全面的研究与训练，以气导意，以意带势，才能实现中国人身体的独特表现。
    在这一点上．太极拳拳理中的“以意领气．气贯全身”值得我们学习借鉴。太极拳主要是练脑、练气和练身。太极拳用意将气沉于丹田，然后以意将丹田之气，通过脊背和腰胯贯于四肢，遍及全身。而“用意不用力”，是说用意引导动作，不要用拙力，要用巧力。如《太极拳十要》中所说：“……牵一发而动全身矣。若不用力而用意，意之所至气即至焉，如是气血流注，日日贯输，
周流全身，无时停滞，久久练习，则得内劲。”因此，怎样才是真正的“会意”7如何用“意”领”气”练“力”？
又如何才能“表意”？这些问题我们都得解决。
    3、势
    “势”这个概念，在中国古典舞的身体语言建设中尚未得到更多地重视。在秦汉诸子的概念中，“势”大多因为事物有量、形态、位置的差别而产生，是事物的不同部分、不同个性在相互比较参照中显示出来的：地位有高低，人有多寡，力有大小，物态有动静，以及所处的形势便利与否等等，总之‘势’产生于不平衡的格局中。有‘势’的格局具有一种类似‘场’的作用，能对处于其中的人形成并保持某种趋向的心理压强，从而制约其感情思维活动和行为。”10因此．我们除了注意以”势”开头的词：“势力”、“势头”、”势必”、“势利”、“势态”、“势能”、“势焰”之外．更值得我们注意的是以“势”为中心的词。如：“气势”、“权势”、“阵势”、“架势”、“走势”、“趋势”、“体势”、“虚势”、“形势”、“动势”、“姿势”、“明势”、“暗势”、“外势”、“内势”、“起势”、“收势”、”盛势”、”衰势”、“长势”、“落势”、“必势”、“成势”、“取势”、“造势”、“得势”、“用势”、“定势”……
    正如涂光社先生所认为的：“势”一般以一定的“形”为基础，往往有力的内涵和变化灵活的特点．所以有时可以将“势”理解为动态的“形”，理解为蕴含或者显示出力的“形”。”势”的形成受事物内在的“理”制约，它的运动和发展变化遵循着自然而然的规律。顺应这些规律，人们可以创造并把握“势”，并为自己所用。11艺术亦是。例如《笔法记》说中国的书法艺术讲求：“凡笔有四势．谓筋、肉、骨、气：笔绝而断谓之筋：起伏成实谓之肉；生死刚正谓之骨；迹画不败谓之气。”。所以．中国古典舞的建设，不应仅仅注意把握中国传统舞蹈运动的“体势”“动势”的”定势”．还应关注整个中国艺术中的“势道”。才能达成中国艺术特有的境界。才能创造像汉代的卫恒的《四体书势》中《宇势》所云：“远而望之，若翔风厉水，清波涟漪；就而查之，有若自然。”如《篆势》所云：“远而望之，象鸿鹄群游．络绎迁延：迫而视之，端际不可见得．指伪不可胜原”。合《隶势》所述“远而望之．若飞龙在天．近而查之，心乱目眩”。似《草势》所言：”远而望之，摧焉若阻岑崩崖，就而查之，一画不可移。”达五代时的荆浩所赞：“山水之象．气势相生”。
  (二)第二概念丛：精气神
    精、气、神一直是被中国当代古典舞视为美学核心的一组紧密相连的概念．但关于这组概念的内涵我们尚需进一步深探。
    精、神、气的概念曾大量出现在中国早期的哲学思想中。尤其是在儒、释、道三家的争论中，讨论关于人的生命和精神到底为何物时，被作为焦点话题。对此，后世多有继承。
    关于”精”的概念，南宋的朱熹说：“人所以生，精气聚也。”这时“精”是指气中清的部分，而浊者为形。
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