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关于中国古典舞的基本范畴与概念丛

点击数：更新时间：2007-4-18 5:38:55

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应地心引力地“疾行”与“跨越”之内涵。在“奔”与“跃”的高空间的运动中不仅有逆向与对抗地心引力的态势；还有顺应、借助地心引力的态势；还有张显地心引力的态势。因此．与芭蕾跳后以高度控制轻盈地飘落地面不同，中国古典舞求轻时滑落或坠落地面，其身体都采取顺势节节相随，一落俱落。求重时则强调身体的重量，加快其坠落的速度，甚至“砸”向地面，突显人对地心引力的依赖．也突显人和自然地心引力合作所产生的力量。另外“走如风”、“脱如兔”、“展如鹰”、“收如鹤”、“闪如电”“起如猿”、“落如叶”等理想动态描述，都让我们注意中国人运动中身心放松，高度和谐的状态；而“窜、蹦、跳、跃、闪、展，腾、挪”，或”旱地拔葱”，或“龙飞凤翔”，都向我们展示了中国人在高空间运动之中由特殊的“动”“态”与细腻的“态”“度”造就的妙不可言的境界。
三、基本范畴川：关于盘旋碾转之“姿”
“盘”、“旋”、“碾”、“转”与其它动作相比，其特点主要是在运动的过程中，身体的不同轴面。或者身体与外部空之间发生了扭转关系，这些运动充分体现了中国古典舞蹈“姿”势、“姿”态的精华。
一般而言．“盘”指身体不同的部位在平面上所做的圆形运动的“姿”与“态”；“旋”是指在空中身体以平面所做的圆形运动的“姿”与“态”。当代古典舞的动势较好地把握了其中的审美内涵．从而使我们得以看到了中国古典舞“婉若游龙”之“姿态”“姿势”以及中国古典舞蹈的精彩．在此无需赘言。
   关于“碾”，”转”，是我们今天所说“转”(zhuan与zhuan)的不同形态。我们今天的古典舞关注较多的是与芭蕾类似的“转”——在半足尖上．战胜地球表面的摩擦力，在身体以单一的、直立的、门平面的舞姿上完成的技术，而中国古人的”转”则是在无限丰富变化的身体“姿势”中完成的。当代古典舞大量地发展了民族舞姿的“转”，但是我们仍需强化的意识是：应像我们的古人那样，将其视为中国古典舞身体与在空间变化的“众妙之门”。因此，我们应关注到中国舞的“转”多带“碾”势，即应是脚掌不离地面或少离地面的“转”身，在大舞姿的转中更加强调伴随“拧倾仰俯”的动态。朱熹曾在《诗传》释日：“辗者，转之半：转者，辗之周；反者，辗之过：侧者，转之留”。这一解释，可以成为我们重建古典舞蹈语言体系中“碾”“转”姿势及其术语定义的重要参考。
另外．我们亦不能忘记中国古典舞蹈身体文明之“礼”在身体“碾”、“转”“姿势”中的痕迹。朱载堉《乐律全书》卷二十《古今乐律·杂说并附录》记录古代“人之舞”：“四势为纲．象四端也；一日上转势．象侧隐之仁；二日下转势．象羞恶之义；三日外转势，象是非之智；四臼内转势．象辞让之礼”。并解释道：“此四势象四端，舞谱谓之送摇招摇。上转若邀宾之势，下转若送客之势，外转若摇出之势，内转若招入之势。”。他写道：“八势为目，象五常三纲也：一日转初势，象侧隐之仁：二日转半势，象羞恶之义；三日转周势，象写实之信；四曰转过势，象是非之智；五日转留势，象辞让之礼”。并继续引道：“六日伏睹势．表尊敬于君；七曰仰瞻势，表亲爱于父；八曰回顾势，表和顺于夫。”。可见，决定中国古典舞“转势”精彩的不仅有视觉上的变
化之美．还有中国人关于“仁”“义”“礼”“智”“信”以及道德之善。因此，朱载垮说：“‘转’之一言，众妙之门也。“是否我们可以接着说“转”之一言，文化之门也7
四、基本范畴Iv：关于手眼身步之“法”
    “法”应主要是指“准则”与“方法”。所谓合“法”应是合规律，合要求，这个规律和要求不仅是物理学意义上的，心理学意义上的．还有社会学意义上的。欲要合“法”．就得适“度”．就得把握分寸——在身体动作的表象之后，还有一把社会、习俗、审美趣味．伦理道德的尺度。
    应该说，“手”、”眼”、“身”、“步”之“法”是我们研究最多的东西，也是中国当代古典舞语言建设中最成熟的部分。但是，目前我们却应该警惕，在这种成熟与熟练的背后．却容易产生某种对文化感觉的迟钝和麻木。我们忘记了在一招一式上——手形、臂姿、眼看、身动以及步伐方面去把握住中国人的行为特点、文化习俗的影响，处处使其合“法”．合“度”。
    例如“眼法”，俗称使“眼神”的方法。古典芭蕾为了表现女性的优雅、羞涩之美。常常用低垂的眼睛掩盖内心的情感与欲望，其中投射了西方传统文化中对女性人性的压抑与限制。而现代芭蕾训练亦主张目不斜视，表现古典芭蕾的文明追求与理性精神。中国古典舞是十分注重表情的，但是这些表情亦必须是“发乎情，止于礼”。那么，围绕这种功能的实现，中国的表演艺术如何训练与使用眼睛呢7中国人赞叹女子的美大

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