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关于中国古典舞的基本范畴与概念丛

点击数： 更新时间：2007-4-18 5:38:55

姿势有了变化，成为一切舞蹈的基础。这一强调告诉我们，这种“站”是顺应自然的地心引力，扎根泥土的“站”，而非像欧洲古典舞——芭蕾舞意欲摆脱地心引力，向上飞升的“立”，因此．中国人的“站”才能站得稳，站得扎实。这类“站”，在太极拳中即被称为“功法”：由脚的不同位置，配合腿的高低形成的“功法”有“无极桩”、“太极桩”、“开合桩”、“升降桩”、“马步桩”、“虚步桩”等等。“百练不如一站”更是说明“站”的重要地位。
    盖老先生曾将戏曲舞蹈中的“站”称为“一”，在使用”立”字之后跟着一个“正”字的要求：“立正的时候，两手要自然下垂，两脚尖八字分开，脚腕朝外，同时还要有精、气、神。”因此，中国人的“站”从来不只是物理学的”立”姿．而是具有“相”和有意识、有精神的“站”，并且是一种最自然的“立正”。在中国古典舞的”站”“相”中，最值得我们研究的是“子午相”。这个”相”完整并完美地“体现”了中国人的身体美学理想及其在这种理想带动下的美的形态。它是中国舞蹈造型的原则与基之一，也是中国人的哲学观、宇宙观以及道德伦理观的集中“体现”。在这里，身体的“位相”——即不同部位“点”、“面”“体”在空间的定位，是不断地在“子午”方位的两极端点的转向与朝向的过程中形成的。甚至可以这样说，中国古典舞的身体运动，大多是从一个“子午相”到达另一个“子午相”的运动。
    在身体美学的境界中，中国人赞赏“坐如钟”、“站如松”、“落如铁”、“卧如山”。显然，规定了中国古典舞的“卧”、”立”、“跪”、“站”重心必然是低的．力量必然是重的，“气沉丹田”亦是最基本的要求。因此，“相”这个范畴，或称关键词在中国古典舞身体语言的基本术语中不应缺位。“卧相”、“坐相“、“跪相”、“站相”．这些“相”的内涵与外延及其运动规律：“相”与“相”之间的连接、转换，都应该是中国古典舞在当代建设中首先要研究与把握的。否则，一个代表民族身体文明结晶的古典舞蹈艺术便将“古典”不再。
二、基本范畴II：关于走奔翻跃之“态”
    如果说“卧”、“坐”、“跪”、“站”属于静态姿势，而“走”、“奔”、“翻”、“跃”则是动态姿势。本文认为．尽管在当代中国古典舞的语言体系中开掘得比较充分的是“走”与“翻”，但是多少还比较注重外部风格性。而在中国人身体大幅度的“动”，尤其是动的“态”方面挖掘不足。“态”说的是人的姿容、体态，还有状态、举止、神情。而“态度”中还有对这些举止、神情“度”的拿捏，表现运动的状态、形势与情势。
    当代中国古典舞’“身韵”在语言体系建设中．已意识到并自觉地贯穿了“百练走为先”，但在“走”的形态上以中、高度的空间为多，而对东方民族特有的低度空间(即曲膝形态下)或自然的形态下的行走缺少足够的关照。另外，受到西方舞蹈身体训练体系建设模式的影响．行走的动“态”不够丰富。例如．同是行走，中国文字中有“跂”(qi)一说，本意为“虫爬行貌．而泛指“爬行”或“缓走也”。另外．“跰跰”(beng)也是一种奔走态．“跰癣”或“跰躚”则为“行走倾跌不稳”态。
    “奔”与“跃”是目前语言体系中有待于丰满的动词。“奔”中含有“跑”但超越了“跑”，“跑”主要是急行。虽亦有奔走意，但“奔”是较多带有某种“态势”的快速运动，中国人的语言中指“疾行”．这种疾行带有冲破空间阻力的力量。另外，即便是“跑”，中国人的跑都有不同的态。例如“跑”的多声词义(p a o)
意则“用前足扒地”的意思。与其同义的词有“趵”(b0象声词)．却意是“用脚击”。因此，研究这些相关的词，能够帮助我们注意到“奔”“跑”的重心与重力的要求．也帮助我们在创造“奔”“跑”的不同“动态”之时注意它们与生命“状态”之间有对应关系。
    “跳”一般指“使身体突然离开地面”的状貌，而中国人关于“跳”的词义却有多种样态。例如，将“跳”和”跑”相结合的“跳”，即为”疾行”；“蹶也”；“闪动”(即一起一伏地跳)．还有与“跳”有同义关系的炅，亦是“蹶也”，是“心急而两足频蹈”。而这“心急而两足频蹈”之中的“跳”“跑”，就带有心理学层面的状态：并且带来运动的质量的特点——在时间、空间、力度以及流畅度方面的态度。另外．在空中运动中的“跨””跃”之“态”的“跳”，也是极有中国特色的。它们不像芭蕾那样大多喜欢在原地直上直下地使身体离开地面．而是喜欢在运动中使身体离开地面：不是为了摆脱地心引力地而离开地面，而是为了到达另一个空间离开地面。在中国古典舞身体语言中的“走态”、“奔态”、“翻态”、”跃态”蕴含着低矮重心，顺势借力，顺

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