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关于中国古典舞的基本范畴与概念丛

点击数: 更新时间:2007-4-18 5:38:55

建设性的思路:
    中国是一个古老的文明国家.显现这种悠久的文明应是中国古典舞的文化功能及其要求。中国古典舞的身体应是中国历史(不同时代)的文化集中“体现”,亦是中国人身体美学与审美理想的集中”体现”。如何在浩如烟海的文化遗存中找到这些“体现…重现”的依据7本文提出在上述先行者们伟大的创造实践与理论总结之外,从语言学角度进行开掘与建设,寻求新的突破。因为,本文作者在过往的研究中注意到,一个民族的文字语言、声音语言与身体动作语言之间,存有一种十分紧密的联系,甚至在节奏方面有着令人惊异的一致性,并且,中国古老的文明建设使中国的文字语言显现了极大的丰富性,将同一个身体动态运用不同的词来表达,以细微的差别表现出不同的生命色彩.表现出我们民族观察事物的准确性以及民族心理的细腻性。因此.在那些丰富的、细腻的、对来自生活的身体动作语言——亦是舞蹈艺术取之不尽,用之不竭的动态之源进行描述的词语中。我们将处处看到在身体动作上烙下民族的古老文明的印迹。而在那些应该进入我们视野中的重要范畴与概念中,给予我们的文化启迪将更是意义无量、使我们获益匪浅。
一、基本范畴I:关于卧坐跪站之“相”
    本文认为:中国古典舞的建设,首当其冲的是:必须对中国人的“卧”、“立”、”跪”、”站”——静态之
“相”进行深入的研究。
    当代中国古典舞蹈的身体训练遵循由简到繁.从易到难的原则,建立了“坐、跪、立、行”循序渐进的动态教授方式,显现出身体训练科学化的努力:”以腰为轴”的主导思想以及其它思想在功能训练中贯穿。都是对民族特色的追求,是非常值得肯定的。但是我们应该注意,在关注物理训练功能之时,防止在不自觉中忽视动作语言的文化功能,过多地关注形态的外在风格,而较少地重视其中的文化内涵。
    众所周知,中国人的身体文化中十分讲究“礼”.因而对人的行为举止,尤其是身体的“卧”、“坐”、“跪”、“站”十分讲求“相”,即俗话常说“站有站相.坐有坐相”。自然,舞蹈语言首先涉及到的是“相”的“形貌”,但“形貌”又摆脱不了“礼数”及“礼貌”对“位相”的规约,与”曲式”的联系,和“礼赞”等词义的瓜葛。自然,这些词义中既强调的是“相的形式”;亦暗示了“相”有“节奏”;还提醒我们重视其中的文化功能及意义。
    我们发现:中国古人对于身体处于地面的形态多用“卧”而少用“躺”,从而显现了词义的丰富性。因为“卧”中包括了不用身体支撑的”躺”,或和“睡”相关的“躺”.包括与“睡”无关的“躺”,还有其它运用身体支撑的各种地面形态,甚至还包括“卧鱼”这样在坐姿上用上半身实现的“躺”。“躺”中大多表现物理形态.但“卧”中内含文化形态。不仅是“从人、臣,取其伏也“的“伏着休息”、“倒伏”,还有“卧江海之澒洞(澒hong洞,叠韵连系字,大水貌),弓(d诌。悲伤)鼓斛之悽悲“的“隐”意义。尤其是:“卧”多有“相”,而“躺”则多失“相”……对这些文化讲究、所表现的民族理性精神,以及其中折射的文化习俗,我们不能视而不见。
    “坐”和“跪”之“相”,在中国的传统身体文化中也都有十分的讲究。“坐”是“人止息的方式之一”,但有多种“坐”法。除在椅、凳发明后.在其上以臀部支撑身体的重量外,古人大多席地而坐。不只有盘腿的坐“相”(像我们今日古典舞已采用的那样),更多的坐时两膝着地。臀部压在脚后跟上。例如中国汉代,“坐”大多为“跽(Ji)坐”,即为跪坐。在筵席中如果上前与长辈说话.得“坐行”、“膝行”(即跪行),才为尊礼。因此,“坐”往往即为“长跪”。
    “跪”从形态上说是“屈膝、双膝或单膝着地”,并且是身体处于“伸腰及股而势危者”,因此”古人危坐乃跪也”。但“跪”在中国传统文化中“礼”数很多。《说文·足部》:“跪,拜也。”朱骏声《通训定声》:“两膝柱地所以拜也,不拜日跽。”也就是说,不拜就不为”跪”.而为“坐—了。《史记·孙子吴起列传》:”妇人左右、前后、跪起.皆中规矩绳墨,无敢出声。”诚然,我们今天的文化建设绝不是为了“复礼”,但是,如果我们的古典舞蹈的语言体系忽略其文化原本意味,而单纯强调其解剖学方面的训练功能.必将会显得苍白无力,使得一种“有文化”的“位相”最终变成“没文化”的操作。
    中国人常讲“站相—而不说“立相”,它强调的是一种有意识的、有文化的姿势。盖叫天老先生曾将一“戳”(即木桩戳在泥地里的姿势)一“站”视为中国戏曲舞蹈最原始的姿势,而“站”即“立正”.则是在“戳”的基础上

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