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关于中国古典舞的基本范畴与概念丛

点击数：更新时间：2007-4-18 5:38:55

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，合人性人情之理，所表现的“人”与”情”从来就是必须以“理”作为基础。即人物塑造、情节设置，都必须遵循生活之逻辑．必须有生活的依据。因此．演员在戏里一举一动须得符合人物之身份，而非一舞起来，人物全跑了。但中国艺术之“理”指的又是舞台艺术之理得合人情之理．合中国人的审美心理，合适度、协调与中和之美。也就是说在不温不火的舞台形象处理中，将人之情，人之性表现得恰到好处。由此而来，中国传统舞蹈时时处处无不是遵循着艺术的“美化的原则”。不仅将生活中的美上升为艺术中的美，还要将生活中的不美变为艺术中的美。
    这种以善为美、以和为美的价值取向，表现在舞蹈美学方面亦首先是提出了一种合规律的运作要求。在视觉运动方面讲求如何的”顺”，使人看着合适。著名的“三节”“六合”之说便是这种取向的体现。18“内三合”前已有述。而“外三合”即每一个姿势都需要身体的不同部位相合协调。“手与脚合．肘与膝合．肩与胯合。”无疑这种合是揭示了人体运动的自然规律性，合规律性的运动自然带来姿势上的协调与美感。这“外三合”的总结以及“节节相随”，“一动俱动”和对对“相反相成”——实际上就是在人体外部行动方面对以和为美的价值观的趋向与认同，亦是美化原则在舞蹈动作方面的一种自然而然的显现。这种价值取向直接导致了中国舞蹈动作风格韵味的形成。中国舞蹈美学追求协调、对称、均匀以及优美的品格，所以，中国古典舞蹈的基本原则就是“曲”与“圆”。值得指出的是：“曲”和“圆”造就的美感．不仅在视觉感受．更在于符合人体自然动态的要求。身体的运动以各种曲线、弧线构成，避免了突兀与不协调．使动作灵活自然，衔接合顺，从而动作转换圆活不滞。
    另外，这一“和”与“善”造就的美感，还体现中国古典舞应该在身体的造型方面注意身体的端正、庄重、舒适、轻盈、流畅、稳定、匀称等等必不可少的特征。身体各部分眼随头动．头随腰走．腰动脚走，“一动百动”，不温不火，恰到好处，韵由此生，美在其中。
    (五)第五概念丛：阴阳美
    中国传统美学阴阳辩证的学说．渗透在中国传统舞蹈美学的每一个范畴。因此，本文认为．“以阴阳辩证为美”是中国古典舞蹈美学的哲学基点。
    具体而言，中国古典舞蹈美学的阴阳辩证观首先体现为以“一”求多的辩证统一。这里的“一”除了上述的宏观方面的意义之外，还充分表现在微观意义上动作变化。例如，中国戏曲舞蹈具有十分严格的程式，这种程式是以“一”求多的集中体现。因为“一”为事物的普遍规律，是为舞蹈形式美的共性的高度概括。以“一”求多，首先要抓住人物共性之“一”，并且始终贯穿如一。同时举一反三，一式多用，“练死了，演活了”，求得事半功倍。
    其次，中国舞蹈美学的阴阳辩证观应体现为动与静的辩证统一。中国的艺术从来不孤立地看待动与静的问题，总是“静”中寓“动”，“动”中求”静”。例如中国戏曲的角色，出台与动作的句式当中都离不开“亮相”。孤立地看，“亮相”属于静止的造型动作，而这一瞬间却蕴涵着丰富的动感：因为，戏曲演员在这种静止的表演之中，蕴含着巨大的内劲与内动．在瞬间的停顿中强化人物的情感活动。就如动物在一种宁静的状态中，受到意外的惊扰而条件反射时的突然停顿，带着一种警觉——呈现高度的紧张状态．时刻准备着反击或逃跑。总之．“树欲静而风不止”。
第三，中国舞蹈美学的阴阳辩证观还表现在舞蹈的运动法则为“离合始反”。“其妙诀在于欲进先退、欲伸先屈、欲急先缓、欲起先伏、欲高先低、欲直先迂、欲浮先沉。”17早在汉代傅毅的《舞赋》便对这一美学思想作过精辟的表述：“游心无垠．远思长想。其始兴也．若俯若仰．若来若往。雍容惆怅，不可为象。其少进也，若翔若行．若竦若倾。兀动赴度，指顾应声。罗衣从风，长袖交横……”。18
第四，中国人认定的美感根源还离不开对阴与阳、刚与柔的辩证把握。中国古代哲学从来就认为：动之始，则阳生，而动之极．则阴生矣：静之始．则阴生，而静之极，则阳生矣。因而，柔中寓刚，刚中见柔，刚柔相济，相得益彰。例如，戏曲动作中有个程式被称作“跺泥”(即常常在一场恶战之后，武将突然用一只脚站立，一只腿弯曲端于胯前表现人物气概)，另外，京剧表演动作常常十分讲求“寸劲”，说的亦是这方面的道理。因为如果缺少“寸劲”就会出现节奏感不强；但是如果“寸劲”外露，又显得过火19因此，学戏秘诀往往是“精神内练，英气浓含，文做则纯而不弱，武做则雄而不刚”。
关于阴阳辩证的美学观还应体现在中国古典舞建设的诸多方面，其中不能不提及的还有在虚与实方面

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