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三论中国古典舞——从理论到实践（1）

点击数：更新时间：2007-4-18 5:57:41

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                        三论中国古典舞——从理论到实践
一、创建中国古典舞蹈的途径和方法
    一九五二年，在当时的中央戏剧学院，由已故吴晓邦老师领导，成立了中国古典舞和中国民间舞两个教研小组。古典舞组由叶宁老师任组长，成员是舞运班和舞研班毕业留校的几位同学，从学习戏曲舞蹈了解科班训练方法起步，开始了对中国古典舞（戏曲舞蹈）的教材准备。到一九五四年，文化部请来前苏联芭蕾舞教师，成立教员训练班，又调集一些人学习苏联学派芭蕾和代表性，四个月后结业建立北京舞蹈学校，中国古典舞正式进人课堂成为一门课程。在这两三年中有三件事对我本也平静的头脑有所触动，一是我的一位家人从东北路经北京回河北老家，曾在戏剧学院借住一宿看到我练功学戏时问我：“家乡也传说你是在学唱戏……”。另一次是我们教研小组学了《夜奔》、《钟馗嫁妹》《牡丹亭》和《下山》四出戏的片段后向艺术局领导和欧阳予倩院长、舞蹈团长戴爱莲老师汇报。(本贴来自领舞网 www.05005.com)戴爱莲老师发表意见说：“做为表演戏曲你们表演得不错，但是和我们跳舞是不一样的......”。再一次是我给高年级同学上完古典舞课后听同学议论：“咱们和戏曲不一样的地方是把“起霸”、“趟马”拆散重新组合配上音乐，劲儿和味儿一样，方法虽然新了，还是不如吭睬吭口
采、嘣咚呛更提神儿”。这几件事促使我思考一个问题：我从戏曲艺人那里整段学来，然后拆散配上音乐教学生，方法虽有不同，可并没有从戏曲的形式、风格、气韵中跳出来，我算是“唱戏”呢，还是算跳舞？(本贴来自领舞网 www.05005.com)古典舞是否应该有另外一条门径和套路？那门
径和套路又在哪里？一时间颇有一点迷惘和苦恼，或许说是逼得无可奈何，决定读读戏曲史，先弄清戏曲是怎么回事、戏曲舞蹈又是怎么一回事？没想到竟然由此走上对古代舞蹈历史的搜寻，并逐渐形成了一个思路，还因这思路惹出来一连串的艺术是非，坡坡坎坎闹了近半个世纪。
    二、创建中国古典舞蹈为什么不能以戏曲(本贴来自领舞网 www.05005.com)
        舞蹈做基础
      （一）从舞蹈发展史的角度考虑
    戏曲形成之前，有一个漫长的歌舞时代......
    我们创建中国古典舞这个舞种，不能把末代—也就是清代做为此前漫长歌舞时代的概括，不能摸到一条象尾巴就依此下结论说：大象是比狮子尾巴还要短些那么一种形状，全然不知大象还有庞大的身躯、柱子似的四条腿以及大得出奇的耳朵和功能奇特的长鼻子。谈．古典诗歌不能以明、清的“曲”概括、或者代表宋词、唐诗、魏晋古风以及楚辞、诗(本贴来自领舞网 www.05005.com)经；谈古典文学也绝不能以清代八股文概括唐宋韩柳文，六朝骄文和先秦古文的文体、文风。我想这不需要艰难的理论思考，不过是个常识性的问题。那为什么“戏曲舞蹈是基础”这种观念和在这种观念指导下所进行的实践竟然推行了半个世纪，而且看样子还要干下去呢？有这样一些口实为“戏曲舞蹈是基础”这种观点护法、保驾：
    1、戏曲舞蹈看得到，摸得着，以前的事—“汉代如何、唐代如何纯属子虚、乌有”，那时候没有录相机，谁也没有去过汉代、唐代……，因此谁不承认戏曲舞蹈是基础谁就是民族虚天主义者”。事实委实如此，现代人的躯体的确去不了唐代也去不了汉代，那时候也的确没发明录相机，但这象不象古典舞“专家”、“权威”和“学者”说的话呢？我们的头脑难道真就无法挤知历史上的事吗？那么洋洋大观的四库全书岂不全成了废纸？大量墓葬遗存下来的舞蹈资料岂非毫无价值？那么多的历史学家、考古学家、民族学家、科学家岂不都是欺世骗人，他们讲说古人的思想、观念，讲说古代的科学、哲学、经济、政治乃至地理、气象大概也都是子虚乌有，因为他们也没去过古代。研究古典舞却认为历史是不可知的，那还研究什么呢？艺术是社会科学范畴，如果(本贴来自领舞网 www.05005.com)只当作自然科学、只当作技术技法、只管肌肉如何、绒条如何、脚背如何……当然就用不着讲历史

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