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奠基人的表现

点击数：更新时间：2007-4-18 5:55:53

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反应中呈现。舞蹈没有音乐伴奏，舞者根据自己呼吸节律调节节奏达到整体和谐，在动与静之间，使观者体验到一种生命的激情和潜流。
    汹涌澎湃的水流喻示着韩芙莉创作潜能的涌动，她的创作源源不断。伴着嗡嗡的蜜蜂声响与手臂的拍击声，《蜜蜂的生活》里，韩芙莉表现了发生在蜂王之间的殊死决斗。舞作具有强烈的戏剧性的象征意义。
    《震教徒》首演于1931年，它取材于18世纪至19世纪初期以纽约州本部、英格兰等地为中心的基督教派中震教徒“关于用舞蹈跳去罪孽”的仪式。震教徒集体居住，从英国带来的信仰与教义不许他们结婚，而潜心去在新大陆营造没有罪恶的社会他们相信彼岸世界的无偿，并以激昂、井然的舞蹈和神明沟通，笃信在舞蹈中将世俗的罪恶震出体外。但教徒日减。韩芙莉创作该舞时，震教徒己屈指可数，且大多年长，可以舞蹈作的祈祷时则激情满怀。舞蹈中，教徒们跪地，合掌手指交叉，站在脚后跟上摆晃，同时挥动着手臂的动作表现他们的虔诚与迷狂。两队男女互不接触，他们走前退后，震荡着肢体，他们慢跑、聚散，反反复复地蹦跳，传达了他们的内在感情。
    韩芙莉不仅作为表演艺术家声名显赫，而且也作为一个编导家将舞蹈领人新境界。1932年《狄俄尼索斯》的公演，标志着韩芙莉创作的一个转折点。现代人对献祭的观点包蕴在浓重的原始氛围的舞蹈中，同时也使她对舞蹈动作本质的探索趋向深人。而1934年首演的大型作品《新舞蹈》奠定了她作为成熟编舞家的地位，也标志着美国舞蹈脱去稚气。这部以三个主题构成的抽象舞作，没有情节，也没有对音乐的模仿，而是揭示了在理想境界中个人成长与他人之间的关系，充满了英雄式的情调，表达了韩芙莉对人与人之间和谐相处的理想期待。两年之后，韩芙莉又相继推出《剧场作品》和《用我这红火焰》，构成了她新舞蹈的三部曲。美国著名舞蹈家约翰·马丁曾这样评价说“这不仅因为其雄心勃勃的规模（完整表演需要将近三小时）而且还由于其灿烂辉煌的概念和炉火纯青的体现，构成美国舞蹈此刻登峰造极的成就。”《剧场作品》具有极强的讽刺意味，她把生活比作演员在台上的演出，通过身处这个贪得无厌的漫画世界中的反抗者的反抗，表现了日益激化的生存竞争。《和我的红火焰》描写了男女青年爱情的悲剧。姑娘和小伙子相爱，但女族长—姑娘的母亲百般阻挠，用淫威命人把私奔的女儿抓回来，一时间，道学家们指手划脚，多愁善感的人们垂泪，．造谣生事的角色们开怀大笑。《新舞》不仅是对新舞蹈结构的探讨，也是对理想境界中个人的成长与群体之间联系的探讨。舞蹈的三段舞以三个主题，以独舞与群舞在空间上的对比与变化，和谐与力量，展示新舞蹈或是新生活的活力。韩芙莉一直对道德关怀怀着浓厚的兴趣，三部曲作为韩芙莉表现重大主题的开端，对社会非正义和在其压抑下的人的磨难作了充分地刻划，表达了她对邪恶的现代生活的批判，对占有爱情私欲的愤懑，对民主的理想生活的盼望。
    韩芙莉从来都认为“光有美妙的动作并不够”她说，“一出伟大的抽象舞蹈，比不上一支题材感人的舞蹈重要。”听起来韩芙莉主要注重舞蹈的感人，但她的“感人的舞蹈”恰恰是由美妙的动作和形式构成的。并且韩芙莉被称为是这一代最好的抽象舞蹈家。在《环形下降》里，韩芙莉运用其动作原理，在身体的倒落之时同时加上旋转，让自己的肉体沉人安稳的地面，传达了一种停止对引力和所有对立事物的无休止搏斗的欲望。《地面上的日子》由一个简单的家庭日常生活，表现成浪漫的、或浅薄的、或深邃的情爱，并揭示工作与游戏、苦恼与希望、死亡和复苏等主题和经验。《夜咒》是做梦人的普遍经验，梦充满了荒谬与刺激、也充满了人的渴望和希冀，它遥不可及并支离破碎，明知是个虚幻的世界，但人们对其或恐惧或欢欣，把梦想作真。
    韩芙莉的作品中，许多都以娴熟的技巧去揭示植根于美国的舞蹈的观念和概念以及她对普遍性经验的追求。她脍炙人口的佳作叫《哀歌》。这个1946年首演，由李蒙主演的作品，根据西班牙诗人加西亚·洛卡尔的《哀悼英纳卓·山凯兹·梅雅斯》改编。这支三人舞富于哲理与戏剧性。英纳卓是个斗牛士，在他的人生中有成功、有失败，无论是活着和死去都具有戏剧性，但受命运控制，仍然死于非命。他昂首挺胸地走着，显示斗牛士的傲慢与必胜的信心。他全场跑动着，忽而曲膝半跪，忽而双手弯曲像是抓住两只牛角，在人与牛的相低中斗篷掀起波浪。那个象征“命运”的女人，持着绳子或跟随他，或阻拦鞭策他。他走上木台，依在桌子上，后来这张桌子便成了他的棺材。“命运”和他的双人舞蹈，展示斗牛士的人生道路，鞭励他坚定不移，指引他走向危险与死亡，也曾走向生命与纯美的爱情。另一个女人，她用舞蹈，用悼辞，用挽歌怀念她的爱人，她的

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