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奠基人的表现

点击数：更新时间：2007-4-18 5:55:53

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找到了富于戏剧性、紧张、热烈、令人内心激动的工作”。后来她随团去东方旅行公演，使她有机会去了中国、马来西亚、印度、印度尼西亚等国。使她意识到，她们的东方舞与真正的东方舞相距甚远，并且有着质的区别。她渴望在建立一种与美国现实紧密联系的舞蹈。她力求从羁绊自己的生活和工作方式中解放出来，从而踏实地开掘出属于自己的舞蹈。思考这些间题，韩芙莉这一代美国的舞蹈家们花费了整整十年的时间。
    作为对传统的叛逆者，“并非要贬低芭蕾艺术，”韩芙莉解释说，“只是认为芭蕾的发展受到了抑制和阻碍—就像睡美人本身好似永远16岁。因此，经历了数百年而根深蒂固的程式化传统，在新观念的洪流相伴20世纪曙光一起袭来时，当然会抗拒那些改革爱情歌舞剧和神话故事的种种努力。
    二十世纪初叶，一场激烈的争论发生在美国舞坛。韩芙莉是激进派杰出的代表。她认为，“社会的变迁荡涤了帝王嫔妃的影响，……舞蹈艺术这位沉睡眠于雅榻之上的睡美人，终于伴着丫股焦灼的渴望蓦然醒来，当然呼唤者并非那位殷勤王子。醒后的她征怔地凝视着第一次世界大战的枪炮射口，面对诸如大机器（以及机械般的芭蕾），社会问题、古代问题和大千世界（鲜花、蜜蜂、流水、豺狼）等，惊魂未定。·····一句话，所有关心醒后睡美人的人都一致认为：她己到了应该弃幼稚而就成熟的时机了”。
    韩芙莉是位现实主义舞蹈家，她的艺术现受启蒙老师亨曼的影响很深。亨曼认为，民间舞蹈源自大众的内心深处，决非仅止于表面的娱乐，它包括人类全部生活，它是人类经
验的积淀。在韩芙莉的新舞蹈宣言中，她激情地写道：
    “我相信舞蹈家属于他的时代和地区，他只表现亲身经验和熟悉的事物，艺术作为必不可少的特质，是一种对时代观点的坚持。”
    “我的舞蹈是关心人的价值的艺术，它支持全人类和谐的价值，反对敌视这类价值的一切势力”。
    “新型舞蹈的行动性不可避免地来自人民群众，他们曾经降服了整个大陆，通过森林和平原，开出了千万条道路，征服了高山深水，最后建立起钢骨和玻璃的摩天大厦，美国舞蹈产生自这样的新世界、新生命、新活力。”
    因此，韩芙莉的技巧服从于大自然的动作，因为，人们不可能表现现代生活而不首先把动作“人”化，现代舞蹈家必须放下脚尖，而且赤着脚去建立起人类和地心引力及现实的关系。“格雷姆技巧”的中心是伴随着呼吸的收缩与伸展，“韩芙莉技巧”的焦点是伴随着呼吸的失衡一复衡，即人体因地心引力作用向下跌落和人为抵抗这种引力以及为恢复平衡所作的努力，这两种冲突的对比贯穿在动作中。终于多年的探索之后，她意识到：失衡与平衡是运动的本质，它在任何一种生命体内永恒地流畅着，无时无刻深人到所有的细微的部分。并且，人的运动在倒下的瞬间有一种本能的对应，一种急剧的危险体验之后又体验一种镇定和沉静的感觉，含有很强的心理感受意味。，后来，韩芙莉在尼采的哲学里找到了理想的支柱：太阳神和酒神的矛盾永远存在个体或群体之中。人类一方面为生存为进步而冒险斗争，一方面又渴望稳定。在运动的两极，都是死亡，一个是向静态的—持续平衡的极端运动；另一个是向动态的—脱离平衡的极端运动。在两极之间的摆动便形成一条弧线，即“反重力和平衡之间的弧线”，而这两死亡点之间的弧线便是生命的舞蹈。这条弧线之间蕴藏着运动的无限可能性。如尼采所言，阿波罗和狄奥尼索斯总是代表了人的渴望向前又渴望平衡的斗争过程。这些不仅是希腊悲剧的基础，也是所有戏剧化动作—舞蹈的基础。“这一概念令人神往，有英雄气和悲剧性。它们同时又属于纯粹动作和纯粹戏剧”（柯亨语）
    1927年，韩芙莉与另一位丹尼斯—肖恩舞团的主要演员，后来也成为现代舞大师的查尔斯·韦德曼双双离开了他们的老师，建立了自己的舞团。1928年春，便举行了首场公演。节目中包括了韩芙莉原在丹尼斯—肖恩舞团独立创作的《悲剧》、《色彩和声》。同年，她创作了永载美国舞蹈史册的《水的研究》。
    《水的研究》开场时，14个裸露的女演员排成一行蹲伏在舞台上，一片链漪从舞台一侧扫向另一侧，演员们一个接一个地弓起后背又俯下去，又一个接一个地推回。在一次次地重复中，水的涟漪、波动、激浪、巨浪澎湃的意像便呈现在观众的视野。接下来身体扭动，同时舞动着手臂，一排排变幻的队形，在空间撞击，跃起，侧身仆地，一个接一个地螺旋下降。浪花、海浪、波涛、漩涡、海岸、水的空间涌动和能量，各种形象和因素，都在用“跌落和复衡”的动作原理构成身体节律和心理

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