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奠基人的表现

点击数：更新时间：2007-4-18 5:55:53

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舞作里不再有芭蕾的轻盈、落地无声，她和她的舞者以赤足的脚重重地踏击着大地，舞者的脚勾了起来，显现出强硬的线条，她不再关心身体在空间的优雅几何线条，而关心人体集聚的能量的释放。它不再企图抵抗地心的引力，而象瑜咖的信徒那样亲近大地。她以腹部为动作之源—因为这不仅是生命孕育的处所，也是一切情感和欲望的策源地。而脊椎是生命之树，在强烈地、近乎痉挛般的紧张的收腹以及随后而来的脊椎有力地伸展之中，传达出人性强烈冲突与撞击。《悲歌》使人强烈地感受到这种挣扎—人的外部约束中人的内心的挣扎。这里不仅有妇女失子的悲痛、还包蕴了整个人类的悲哀。玛莎坐在低低的板凳上，从头到脚置着巨大黑色尼龙弹力黑布，只露出手掌、脚掌和脸部，整个人被包围在巨大的愁苦笼罩的氛围之中。痛苦地扭曲，鞭挞般地饱经折磨，蜷缩着的身体寻求安全的慰籍以及向上伸展的肢体发出求援的呐喊，在这撼人的抽象之中，集中概括了人类悲情种种体验。
    随着格雷姆技巧的成熟与社会对她的接受，玛莎的舞作开始对美国精神进行认同与探寻。《原始的奥秘》、《黑色的草原》、《美国乡村》、《美国文献》、《人人都是马戏班》、《地平线》、《编年史》、《拓荒》、《致世界公开信》、《赛伦之岸》、《死亡与狂喜》、《阿帕拉契亚的春天》、《边境》等等相继出台。
    追随着内心的呼唤，格雷姆作出了她一的成名作《原始的奥秘》。圣母通过其高尚纯洁的存在赋予众人以力量，她是宗教和创造力的化身。《原始的奥秘》以印第安风格为主调，以祭奠的形式追索着生命的奥秘。
    《黑色的草原》取材自柏拉图的《阿戴的黑色的草原》，在柏拉图那里，阿戴（ATE）象征引导人类于灭亡的狂妄、野心等女神；后被视为复仇女神。而在格雷姆的舞蹈中，人不愿意相信自己会死亡，认为自己会永垂不朽，她录求不朽的证明，格雷姆感受到“祖先的脚步“，格雷姆以古雅的脚步，追随着精神与信念的不朽。
    1935年，著名的《边境》上演。格雷姆身着连衣裙，独依在栏杆上，凝视着远方。接着，她一只脚激昂地扬向空中，一只脚扎实地钻向大地。然后，她迈着碎步，标出她的领地，并以粗犷的连续跳踏向上，沿着直线向前弹跳。这只舞表现了美国西部拓荒时期的女性坚韧精神和对于未来充满信心地展望。同时，也暗示着格雷姆初步成功之际，将要开阔一个更广阔的空间。在这只舞中，格雷姆第一次使用了布景，一座置放在舞台中央的象征性的栏杆，是移民建立家园的标志。两道绳索从栏杆向空中延伸，暗示无止境的空间。在这空间开始，格雷姆与著名雕塑师野口勇进行了卓绝的合作。野口勇的设计简单、直接，富有深刻的象征意味。抽象的立体雕塑以彼此呼应的强力充斥舞台，但又留出最大的空间给予舞者。
    格雷姆曾这样说起她与野口勇的合作：
    “确切地说，我从没有对野口勇说过想要什么，想看什么，……如果我因《黑夜之旅》而谈起床，他就会给我带来一张与以前用过的任何床都迥异的床。那是一张卸了骨骼的灵魂的床的形象．
    记得，当我需要在舞台上为美狄亚（Medea)，为她尚存的心灵找到一个位置时，他就给我一条蛇。该怎样描述美狄亚飞回她父亲身边？当我在这个问题上无计可施时，野口勇设计出用铜线织成的耀眼的服装，成了我扮演美狄亚的外套。我就这样穿着那件外套在飞龙车上越过舞台。
    “在作品《朱狄斯》中有一段情节要表现‘她撇下颜色暗淡的外衣而披上了色泽明艳的服装。’野口勇提议我戴上宝石，但是，野口勇为我在舞蹈中设计的两样东西即雕刻粗野的项链和头巾……这两样东西曾经给予我作为朱狄斯异常深刻的自我形象。我和野口勇首次合作是为舞蹈《边疆》设计布景。作为美国人，边疆总使我把它当成去未知之地旅行的象征。……当我请野口勇为舞蹈设计无始无终的轨道时，他为《边疆》所作的布景—轨道，就是现在预示着通向未来的漫长无终点的管子。
    我从野口勇那儿得到的是那么多，就好象整个世界一样。对我来说，走在艺术之路上的野口勇，直人我生命的记忆中，他带给我从未注视过的各种形象，他给予我作品新生命的力量。”
    两位伟大艺术家之间的默契合作，产生了三十多套舞台布景，成为美国戏剧史上的杰作。
    格雷姆另一部作品《致世人书》取材于著名女诗人艾米丽·狄更逊的诗歌与生平。在这部作品里，格雷姆运用了对白，以一个“舞蹈者”与“一个说话者”分别扮演诗人和诗人的内心自我，以诗人角色与一个可怕的、

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