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奠基人的表现

点击数：更新时间：2007-4-18 5:55:53

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舞蹈课程。在丹尼斯—肖恩舞团，理想的舞蹈者应是一头金发或卷发的女孩，而格雷姆那头黑而直的长发而被认为不美，并且，她被认为可能成为一个好老师而不能跳舞。于是，她常常在夜间偷偷地独舞，尝试找到属于自己的动作，在黑暗里舞至天明。终于，有一天，肖恩准备排一支摩尔人风格的舞蹈，他正考虑由谁来跳这支名为《塞瑞那塔·莫里西》(Serenata Morisea)的舞蹈。舞团的台柱子此时正好生病。玛莎自荐地站起来说，她可以跳这支舞。肖恩诧异地问“你从没跳过舞，你也从没来跟我一起学舞，你怎么能跳呢？”但当玛莎跳完后，肖恩惊喜交集。于是，这支舞便成了玛莎舞蹈生涯的起点。
    舞台上的玛莎十分狂野，舞蹈家说她仿佛会燃烧起来。一段时间她和肖恩合演一出关于印弟安公主的舞蹈《艾克奥契特尔》（((Xochitl))这个舞来自肖恩对马雅阿兹提克及阿尔提克的文化研究，也因为肖恩感到了玛莎特别的地方。艾克奥契特尔（xochitle)是特尔提克王朝中所有童女中最美的一位，她的父亲从花中提炼一种让人迷醉的酒，父亲带着酒和女儿去见国王泰潘卡尔兹恩，国王喝了酒，命艾克契特尔跳支舞，国王动起邪念，遭到公主的反抗。他们演得太逼真了，以至于肖恩把格雷姆头朝下地摔出去，使她仿佛昏死过去。而玛莎则把肖恩的手臂咬出血来，痛得他满场飞跑。玛莎自白地说，在舞台上我愿意做任何事情，在舞台这个世界里她希望自己是头狂野而美丽的兽。
    格雷姆极其推崇露丝小姐，不仅是“她打开了一扇门，使我们看到了生命”，也是由于她是唯一。一位剧场老板曾告诉玛莎，在她身上有某种虽说不清，但一定有种特别的东西，这对玛莎影响极深。不久，格雷姆离开丹尼斯—肖恩舞团，去寻找那种属于自我的“特别”。格雷姆常说，“这个世界上你是唯一，你只有一个，这个自我如果不能完成，你即丢失了一样极其重要的东西，光有野心还不够，你必须充分体识和开放自我本体的重要。”因此，玛莎的舞蹈便如纽约著名舞评家约翰·马丁如是说：玛莎·格雷姆的艺术忠实地表现了玛莎·格雷姆，而她是个原版。这种方式对于她十分自然。“它适合我”玛莎说过“就像我的皮肤适合我一样”。
    格雷姆的父亲是个精神病医生。一天，年幼的格雷姆站在父亲身边，看他在显微镜下工作。父亲指着玻璃片上的一滴水问，“它是纯净的吗？”“是的”，但当父亲把这滴水放在显微镜下时，她看到小虫在蠕动，父亲对她说，“水不纯净，玛莎，你这一生都得记住这回经验，你得寻找真相”。这回经验成了她的舞蹈的启蒙。父亲还告诉她“行为姿态从不说谎”，这也成为她日后向舞蹈探本寻源的动因。
    玛莎在想，舞者的本质是人的精神之表现，这个美好的本质可能是人的未知部分，也可能是生命永恒脉动或生命当中的终极欲望。从许多方面来看，一颗树正象一名舞者，透着阳光，而把生命之痕掩埋于内。身体是件神圣的衣裳，它是你进人生命亦是你告别生命之地。无论怎样，都应以感恩的心情对待身体。
    “艺术只记载世界的变迁，世界的变化起于人类本身的变化。从十九世纪到二十世纪，人类思想和生活态度的巨大变迁，产生一种不同的活动灵感，结果在艺术上产生了不同的表现形式和技巧。”因此，她说“我不曾想做一棵树，一朵花或一片波浪，观众必须从舞蹈家身上看出自己，不是日常活动的摹拟，不是自然现象，不是天外来客行为，而是有动机、有纪律、有集中的某种人类奇迹。”
    1926年格雷姆在纽约举行了她的第一次作品公演。在根据《太阳神闪》创作的《悔悟者》中，她开始了探查人类隐匿的弱点的试验，并开始终生致力于寻找能够揭示人类内心生活的方式。演出结束后，一个相识的观众对她说，“简直太可怕了”，“象这样的表演你还准备坚持多久？格雷姆回答道：“只要还有一个观众。”
    1929年，格雷姆的《异教徒》上演。十二名妇女身穿着几乎拖地的黑衫，头发紧紧地压在黑帽下面，面部用白色化妆，表情十分严峻，她们开始肩并肩地站着，构成一堵密不透风的人墙。她们的动作铿锵有力，她们忽而象躲避瘟疫一样后退，或狠狠踏地，不准异教徒插人。或以狐疑的目光盯着她，向她高高地挥舞着拳头。在强烈的白色光柱下，身着白色衣衫的玛莎孤独地舞动。她一次次地寻求突破，偶或有过成功，但终于在人墙猛烈地踏地声中颓然倒下。舞蹈不仅表现了现代人在社会中的“陌生感”和“疏离感”，同时也表达了现代舞当时的现实处境：现代舞象那个“异教徒”，向传统舞蹈观念发出了挑战的宣言。
    使格雷姆永久地改变了舞蹈概念的，是1930年她的《悲歌》的出台。玛莎的

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