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奠基人的表现

点击数：更新时间：2007-4-18 5:55:53

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bsp;                   —玛丽·魏格曼
    上帝不公平，玛丽从小就梦想当个出色的舞蹈演员，可却不给她塑造一张漂亮的脸。知道她有这样愿望的老师曾这样挖苦她：还是回家去做家庭主妇吧，这样你还会快乐些。但上帝又很仁慈，给玛丽装了颗强壮而有力量的心，于是，她毫不逊色地成为二十世纪最伟大的舞蹈家之一。并且她带上丑陋的面具使观众的眼睛从舞蹈美丽的脸蛋上移开，去透视舞蹈深邃的灵魂。
    玛丽·魏格曼于1886年11月8日生于德国汉诺维的一个商人之家。优裕的生活，阻碍不了她寻找理想归宿的心的向往。艺术是她挚爱和寻找的伊甸园。她奔波在瑞士、荷兰等地学习音乐。后来，终于在黑勒奥，在音乐家达尔克罗兹创办的学校里，得到了自己需要的学习方式。在达尔克罗兹用身体节奏来增强学生乐感节奏的音乐韵律操中，她发现身体的动作与自己内心冲动和欲望之间的某种联系。两年后，她得到了体操老师的文凭。和许多在那里学习的音乐家后来都成舞者一样，魏格曼毕业后没有去当音乐老师或体操老师，她成了一名舞者。
    为了寻找适合她发展的舞蹈，她经一位画家引导来到了瑞士和意大利交界处的一个“真理山”。在这里聚集了战争期间逃亡和逃避现实的众多艺术家。这里是一个真正的“世外桃园”。他们远离战争和喧嚣的都市，甚至，他们远离人类的文明，过着简朴原始的生活。他们常常在大自然的阳光下裸露着身体畅舞。他们以自由的思想和意志跳舞、作画、作文。魏格曼觉得找到了精神的家园。并且，在这里，她遇到了现代舞理论之父拉班，并在拉班建立的舞蹈班中学习，很快崭露头角，不久，她成为拉班的助手。
    拉班作为“舞蹈科学家”，揭示了人体运动的本质和规律。并对舞蹈艺术的力学、时间、空间进行了卓有成效地探究。而魏格曼则在实践中实现、检验并发展了拉班的理论。她最早理解了拉班关于空间的理论，“只要舞蹈家处于空间之中，他的身体就是中心。高与低、前与后，平行的左与右，对角线的右与左，前与后等各方面的特点是通过其自身的动作的表现力来传达的。”作为舞蹈家，她十分注重舞台空间的探索，她认为，空间是舞蹈家实际活动的王国，“舞蹈家创造了它，舞蹈家成为空间的灵魂。”魏格曼在对音乐的态度上也赞同老师的观点，拉班基于动作的本质及其规律，认为舞蹈使用现成的音乐有许多不可行处。魏格曼也表示“与其去表现借用的语言—音乐，倒不如舞蹈家通过倾听自己的能动性，并将其转化成可视性的身体节奏来自由地创造。”为此，魏格曼常用印度教，东方乐舞中的芒锣、笛子，或各式各样的节奏给舞蹈伴奏，使用音乐，必须使音乐为舞蹈服务。魏格曼不仅创造了纯粹舞蹈，又使舞蹈摆脱了音乐的桎枷。从魏格曼开始，舞蹈第一次以自身的形象站立了起来。魏格曼的艺术实践的分析受益于拉班的理论，同时，验证和鼓舞了拉班的诸种研究。1913年一1917年两位伟大艺术家卓绝的合作，奠定了德国现代舞的雄厚的基础。
    二十年代德国表现主义盛行，尤以绘画为先锋，他们（画家们）宣称：“我存在所以我要爆发”。他们以艺术家的主观意志来审视和表现世界。这对魏格曼影响弥深。她说，“舞蹈”不是在跳故事，而是一种情感。“或许不是别的，而是表现个人体验的强烈冲动。”德国表现派舞蹈的创史人非魏格曼莫属。“没有狂喜，就没有舞蹈，没有形式，也就没有舞蹈。”玛丽强烈主张“当现代主义带着经济的、有机的、功能的态度走向形式的问题时，舞蹈所需要的就不仅仅是某种包含其狂喜的东西，而是去体现这种狂喜的东西。”约翰·马丁曾这样评述过魏格曼的艺术：在她的舞蹈中，“魏格曼反映出了旧尔曼人内心的普遍的哲学趋势；这些舞蹈是内省的，而不是行为的，关注的是在揭示生命的内在状态。由于她自身激情的强度，她所视觉化的生命状态绝不是静止的，或遥远的，而是生动的，激动的和动人心弦的，她从最为细腻的抒情或情调一跃走向迷恋怪诞和恶魔的极端，然后又回到悲剧的压抑和崇高之上。她感性的深刻穿透力，以及她在非理性化的经验主国里传达自己的感觉的能力，使得她的舞蹈成为某种能够不断唤起思索的东西，也标志着她成为诸门现代艺术中理所当然的最伟大的人物之一。”
    魏格曼生活在一种被邪恶势力笼罩的氛围中，因此，她的舞蹈往往使人感到，人类将沦于万劫不复的境地，她的舞蹈常以原始的象征性的主题，注视着人类的命运，揭示生活的普遍性。魏格曼意在自己的舞蹈中让人感受到一

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