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舞蹈的起源

点击数：更新时间：2007-4-18 5:55:24

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（或叫粗鲁棍，即男性生殖器的代称），其舞蹈动作有“打露水”、“橇天”、“搭肩”、“挺腹送胯”、“转臀部”、“左右抖摆”等。跳“甩火把”时，舞者每人腰部捆绑一根一尺五寸长的火把，火把头用红布包裹。舞时用双手或单手持火把作出各种动作。
    我国1987年在新疆呼图壁县天山深处的康家石门子哈萨克牧区，发现一幅巨型反映生殖崇拜的舞蹈岩刻画。“在120多平方米的平整岩面上，数百名男女在欢快、热烈地舞蹈。其中一组为两列舞队，扭臀出胯、弯腰勾背，在两列舞队的上方，有一对男女，头戴高帽、插羽毛者为女性，右手举起，左手朝下，好像正合着舞队的激奋情绪而舞；男性右手高举，左手把持着生殖器，正对着女性的阴部，隐喻着男女交合。画面上所刻五十多人的舞蹈队伍，动作统一，队(本贴来自：零舞网 www.05005.com )伍齐整。岩刻画面的右下角，另有一组舞蹈群像，一列三十一人的舞队，躬腰撅臀、曲腿扭胯，舞
队的左右两侧，各有一名挺露阳具的男性。”据学者考证，这幅岩画完成在原始社会后期，距今约有两千五百年以上⑩。另一幅画面中“有两只阳具挺直的老虎，老虎大概是古时新疆少数民族的图腾崇拜物。在他们最虔诚的信物中，把渴望繁衍子孙的信念移植上去，使他们虔信，他们所崇拜的图腾会给他们带来好运，赐福于他们，使他们的种族兴盛。整个画面看来，是年长的几位族人在向年轻人传授性生活知识。在几
个成年人身后，是几个不安份的小人，做着各式各样的动作，也有模仿大人姿态的，整个画面给人一种轻松、欢快的感觉。”
    关于五千年前出土的《舞蹈纹陶盆》，对其三组连手舞蹈的形象，不少人认为是先民们劳动丰收后的自娱性舞蹈。对其下体与发辫成反方向的腰间饰物，有人认为是一种“尾饰”；也有人认为“很可能是原始部族中盛行的所谓遮羞布”；⑩还有人说，“在认真地观看彩陶盆上连手舞人的形态：头后垂一发辫，侧身向前，分腿迈步的连手人形投影图，腹下两腿相交处于身体方向一致的突出物，若是以‘尾饰，而论，与
身体部位、方向不协调；若以‘被风吹动的衣角’解释，在投影图中再找不到任何有衣着的迹象。因此所绘舞人两腿相交处的根状突出物，被认为是经夸张后的男子性器的可能性是极大的。同时‘在黄河流域的原始艺术(本贴来自：零舞网www.05005.com )中，束发或一长辫往往是男性，双辫或双髻往往是女娃。’此外在中国自古有‘奇数为阳，偶数为阴’，阳性单数崇拜是父系氏族社会产物的传统观念。所以舞．人彩陶盆可被认为是祈求繁衍、用于男性生殖崇拜祭祀中的神器。五个连手人舞姿是被神化后的男裸体舞人，被祭祀者所崇拜。”
    从上面我们列举的一些原始社会舞蹈形象资料和原始民族舞蹈的遗存中，使我们看到舞蹈与性爱的紧密关系和舞蹈起源于性爱理论的依据。有的学者完全否定性爱论，认为这种主张是把舞蹈起源的问题“弄混乱”了。我们认为这种看法似乎不够准确。但是我们也不同意把性爱看成是舞蹈唯一的起源，因为这也不符合实际，事实是在原始舞蹈中有许多是与性爱无有任何关联的。
    六、劳动论
    舞蹈起源于劳动的理论是我国许多舞蹈史论工作者所主张或是所赞同的理论。劳动创造了人自身，是劳动，使人脱离了动物界，使人与一般的动物有了根本的区别；也是由于劳动，创造了人类社会、创造了艺术赖以产生的物质基础，创造了舞蹈艺术的物质载体—人的灵活自如的、健美的、有着丰富表情功能的身体。正如恩格斯所说的，“只是由于劳动，由于和日新月异的动作相适应，由于这样所引起的肌肉、韧带以及在更长时间内引起骨胳的特别发展遗传下来，而且由于这些遗传下来的灵巧性以愈来愈新的方式运用于新的愈来愈复杂的动作，人的手才达到这样高度的完善，在这个基础上它才能仿佛(本贴来自：零舞网www.05005.com )凭着魔力似的产生了拉斐尔的绘画、托尔亘德森的雕刻以及帕格尼尼的音乐。”⑩
    我们从原始人的一些洞窟壁画中可以看到很多表现他们狩猎生活的舞蹈场面。如“西班牙东海岸克鲁库地方的洞画，画了有女性参加的狩猎舞的画面。画中的女猎人，腰部以上筋肉紧张，十分传神。一九三二年，德国福罗贝纽斯教授在北非费耶赞地方发现的岩画，大约是纪元前三万年左右的遗迹。这幅画表现了一群人扑击猎物的狩猎舞蹈，给人以更为深刻的印象。南非共和国龙山（Drakensberg）地方的洞画，画了古
代布须曼人发射弓矢、追踪猎物的舞蹈，甚至把猎人的足迹都绘了出来。龙山洞画的另一幅，画了古代布须曼猎人的舞会场面，十多名猎人聚集一处，中间是几名用独腿跳跃的．人，两旁的人或坐、或立、或蹲、或

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