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舞蹈的起源

点击数：更新时间：2007-4-18 5:55:24

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这样的一项人类的活动：一个人用某种外在的布有意识地把自己体验过的感情转达给别人，而别人为这些感情所感染，也体验到这些感情。”⑩
    普列汉诺夫对托尔斯泰给艺术所下的定义和艺术的起源有不同的看法，并对其作了订正和补充，他说：“艺术既表现人们的感情，也表现人们的思想，但是并非抽象地表现，而是用生动的形象来表现。这就是艺术的最主要的特点。”对艺术的起源，“我认为，艺术开始于一个人在自己心里重新唤起他在四周的现实的影响下所体验过的感情和思想，并且给予它们以一定的形象的表现。不用说，在极大多数场合下，一个人这样作，目的是在于把他反复想起和反复感到的东西传达给别人。艺术是一种社会现象。”⑩我们从普列汉诺夫的不同意见中，对于艺术的起源他并不是反对起源于感情，而只是补充艺术既起源于感情，也起源于思想(本贴来自：零舞网www.05005.com )。其实感情和思想在一个人的头脑中是有着不可分的紧密联系，是互相制约和互相影响的。两相比较，只是后者的提法在理论上更显得全面一些罢了。不过，在谈到舞蹈的时候，普列汉诺夫却又着重强调了情感对舞蹈产生的作用，如他说：“在原始民族艺术中占有这样重要地位的丰富多彩和优美如画的舞蹈，是表现和描述在他们生活中有重大意义的情感和动作的。”⑩
    格罗塞在《艺术的起源》中对原始民族的舞蹈艺术进行了一些考察后说：“再没有别的艺术行为，能像舞蹈那样的转移和激动一切人类。原始人类无疑已经在舞蹈中发见了那种他们能普遍地感受的最强烈的审美的享乐。多数的原始舞蹈运动是非常激烈的。我们只要一追溯我们的童年时代，就会记起这样的用力和迅速的运动，倘使持续的时间和所用的力气不超过某一种限度是会带来如何的快乐。因这种运动促成之情绪的紧张愈强，则快乐也愈大。人们的内心有扰动，而外表还须维持平静的态度总是苦的；而能藉外表的动作来发泄内心的郁积；却总是乐的。事实上，我们知道给予狩猎民族跳舞的机会的，就是那触发原始人民易动的感情的各种事情。澳洲人围绕着他获得的战利品跳舞，正和儿童围绕着圣诞树跳跃一样的。”“能给予快乐的最高价值的，无疑地是那些代表人类感情作用的摹拟舞蹈，最主要的例如战争舞和爱情舞；因为这两种舞蹈也和操练式的及其他摹拟式的舞蹈一样，在满足、活泼和合律动作和摹拟的欲望时，还供献一种从舞蹈里流露出来的热烈的感情来洗涤和排解心神，……剧烈动作和节奏动作的快感、摹拟快感、强烈中的情绪流露中的快感—这些成分给热情以一种充分的解释，原始人类就是用这种热情来研究舞蹈艺术的。最强烈而(本贴来自：零舞网www.05005.com )又最直接地经验到舞蹈的快感的自然是舞蹈者自己。但是充溢于舞蹈者之间的快感，也同样地可以展拓到观众，而且观众更进一步享有舞蹈者所不能享受的快乐。舞蹈者不能看见他自己或者他的同伴，也不能和观众一样可以欣赏那种雄伟的、规律的、交错的动作，单独的和合群的景象。他感觉到舞蹈，却看不见舞蹈；观众没有感觉到舞蹈，倒看见舞蹈。’，⑩我们从以上引文中可以看出，格罗塞是非常强调原始民族的舞蹈在表现他们的情感和进行情感交流的重要作用的。
    在我国古代的乐舞理论中，对于舞蹈起源于表现人们的情感，也有许多和上述观点基本相同的意见。如《毛诗序》：“情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之；嗟叹之不足故咏歌之；咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。”就生动地说明了舞蹈是表现人们最激动的情感的产物。与此说法相同或类似的还有：
    《杜氏通典·乐》：“诗序曰：咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之，然乐心内发，感物而动，不觉手之自运，欢之至也，此舞之所由起也。”
    《白虎通·礼乐篇》：“心中喜乐，口欲歌之，手欲舞之，足欲蹈之。”
    《字七记·檀弓篇》：“人喜则斯陶，陶斯咏，咏斯犹，犹斯舞，舞斯温。”
    我们从以上的一些论述中，可以看出舞蹈起源于表现人们的情感和人们进行情感交流的表情论是符合舞蹈艺术发生的实际的，特别是从舞蹈的艺术特性的角度来看，对这种理(本贴来自：零舞网 www.05005.com )论，我们是应当予以充分重视的。但是。也不能把表情论看成是对舞蹈起源的唯一的解释，因为还有许多舞蹈并不主要是、或者仅仅是表现人们的情感。
    五、性爱论
    舞蹈起源于性爱的理论，虽然没有上述一些理论那样历史久远，但是却受到愈来愈多的学者所重视。过去，在我国性爱和舞蹈的关系问题，一直是舞蹈研究的禁区，常常是对这

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