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舞蹈的起源

点击数：更新时间：2007-4-18 5:55:24

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蹈的起源问题作一比较简略的考察。
    1．从发掘出的史前远古时期的人类艺术遗存—洞穴壁画、岩画、雕刻（雕塑和浮雕）等上面的舞蹈形象，进行分析研究。
    2．从文献古籍中一些有关舞蹈的神话传说的记载或对舞蹈进行描述的文字材料，进行分析研究。
    3．从现代残存的原始民族、部落的舞蹈和原始舞蹈在民动作和习性的模仿。的确道出了艺术产生的一种因素，是合乎一定的客观事实的。但是，也有许多音乐、舞蹈并不是对自然的模仿，而且这类音乐舞蹈占有更大的比重。因此，模仿论不能概括和说明音乐舞蹈的全部起因。另外，即是模仿也不是为了模仿而模仿，模仿的本身也有其自己的目的，或是为了劳动生产的需要，或是为了抒发情感的满足，或是为了讨好神灵、祖先以赐福于人间……所以音乐舞蹈的起源，总还有其更根本的原因。
    二、游戏论
    游戏论是18世纪德国的诗人、文艺理论家席勒 (J. C. F.Schiller, ,1759一1805）据康德（Immanuel Kant,1724一1804)说的，艺术像游戏一样，都是“自由的”活动，“它是对自身愉快的，能够合目的地成功。’，⑥为立论而提出的艺术起源的理论。他认为在艺术起源中，模仿虽然重要，但是，并非是艺术起源的真正起因，而艺术的根本起因是“游戏的冲动”，“以假象为快乐的游戏冲动一发生，摹仿的创作冲动就紧跟而来，这种冲动把假象当作某种独立自主的东西。”⑦他还认为，游戏是自由的人性的表现，游戏也是人类最终脱离动物界的标志，在游戏中人的天性得到充分的发挥和满足，只有当人是完全意义上的人，他才游戏；只有当人游戏时，他才完全是人。
    持游戏论主张的英国哲学家、社会学家斯宾塞（HerbertSpencer, 1820-1903)认为：在动物发展的较高阶段上，由于有较好的营养，机体中积聚着一些要求出路的剩余力量，所(本贴来自：零舞网 www. 05005. com )以当游戏的时候，它正服从了这个要求。这就是游戏的起源。据斯宾塞看来，游戏的主要特征是：它对于维持生活所必需的活动没有直接的帮助。游戏者的活动并不追求一定的功利目的。⑧
    游戏论者所谓的游戏，是指人的审美需求，即以假象为快乐。我们从艺术的起源角度来看是有一定的道理，人们进行舞蹈活动，不管是现代人还是原始人，都有着不同程度的审美愉悦的要求。我国古代乐舞理论中就有“舞以达欢”和“盖乐心内发，感物而动，不觉手足自运，欢之至也。此舞之所由起也。”但是，在原始人那里，舞蹈也不仅是以假象的游戏而获得快乐，而是有着更多的目的和要求；另外，作为审美假象的游戏，也不是无任何功利目的的活动，而且游戏的本身亦是一定社会生活的反映。普列汉诺夫写道：“大家知道，野蛮人在自己的舞蹈中往往表现各种动物的动作。这怎样来解释呢？只能解释为再度体验一种快乐的冲动，这种快乐是由于狩猎时使用力气的结果。请看一看爱斯基摩人是怎样猎取海豹的：他伏在地上向它爬去；他竭力像海豹那样地昂起头来；他模仿它的一切动作，等到悄悄地接近它之后，最后才向它射击。因此，模仿动物的动作，是狩猎的极其重要的一个部分。所以，毫不足怪，当狩猎者有了想把由于狩猎时使用力气所引起的快乐再度体验一番的冲动，他就再度从事模仿动物的动作，创造自己独特的狩猎的舞蹈。然而在这里是什么决定着舞蹈的性质，即游戏的性质呢？是严肃的工作的性(本贴来自：零舞网 www.05005.com )质，也就是狩猎的性质。游戏是劳动的产儿，劳动在时间上必然是先于游戏的。”“再举另一个例子。封·登·斯坦恩在巴西的一个部落那里看了一个舞蹈，它有强烈的戏剧效果，是表现一个负伤的战士的死亡情形。您认为在这个场合下是什么占先：是战争先于舞蹈，还是舞蹈先于战争呢？我认为，首先是战争，然后才产生描绘各种战争场面的舞蹈；首先是野蛮人在战争中负伤的伙伴的死亡所给予他的印象，然后才有想用舞蹈再现这种印象的冲动。如果我是对的，——而我深信这一点，——那么我在这里就有充分的根据说：追求功利目的的活动先于游戏，游戏是它的产儿。’，⑨
    我们从普列汉诺夫所列举的原始民族的舞蹈的例子及其所作的分析，充分地说明了游戏并不是舞蹈产生的最根本的起因。
    三、巫术论
    巫术论是现代西方最流行的一种艺术起源的理论，为不少人类学家、考古学家和文艺理论家所赞同。这种理论创始于英国的人类学家泰勒（Edward Ty

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