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舞蹈的发展

点击数：更新时间：2007-4-18 5:55:23

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品演出，任何人都可以买票去观看，因此就极大地扩大了观众的面，不必只为适应少数的奴隶主和封建主的喜爱，而限制了自己的艺术创造性。这时，舞蹈家作为一种自由职业，应当说是有创作自由的,舞蹈家可以按照自己的意愿、按照自己的审美情趣去进行创作。但是，由于舞蹈演出的商品化的发展，舞蹈家的生存必须依靠演出票房的收入，如果舞蹈演出没有观众来买票，舞蹈家就会产生经济的危机。因此，如何提高演出的票房价值，如何吸引更多的观众，是舞蹈家们不能不考虑的问题。有的舞蹈家为了摆脱经济危机，而迫不得已地放弃了艺术的(本贴来自：零舞网www.05005.com )道德和审美价值的追求，不得不去迎合一般观众低层次的趣味，甚至发展到以色情和怪诞的刺激来招徕观众。这也是艺术品商业化所必然会产生的对舞蹈发展极为不利的影响。所以说，在资本主义社会中，舞蹈家的创作自由还是有一定的局限性的自由，还不可能得到真正的艺术创作自由。不少文艺理论家认为，只有到了文艺作品彻底摆脱了商品的性质，文艺家所进行的艺术创作不必再考虑到如何去取得经济的效益时，而只是专心地考虑去满足人的精神的审美需要，真正的艺术创作自由才会到来！因此，这也只有到达了人类理想社会的实现，舞蹈家和其他艺术家才能获得真正的创作自由，才能充分地发挥创作主体的积极作用。也只有到那个时候，舞蹈艺术将和其他艺术一道才有可能得到最充分的高度的发展。
                                                    二、政治对舞蹈发展的影响
    政治是经济的集中表现，所以政治在上层建筑领域中必然处于主导的地位，它对舞蹈艺术发展的影响会更加直接、更加巨大。特别是在政治斗争激烈、动荡的时代，不仅政治斗争的生活内容会成为舞蹈作品的主要题材，而且舞蹈还可以成为革命斗争的有力武器。如美国现代舞蹈家邓肯在20世纪前10年中创作演出的舞蹈《马赛曲》、《前进吧，奴隶》，就表现了舞蹈家对革命人民的支持和同情。德国现代舞蹈家库特·尤斯在20世纪30年代创作演出的现代舞剧《绿桌》，反映了各国资本家借发动世界战争来获取不义之财和瓜分世界经济利益的阴谋诡计，表现出世界人民强烈的要和平反对战争的意志和愿望。我国舞蹈家吴晓邦和戴爱莲在20世纪30年代，中国进行反抗日本法一西斯侵略的抗日战争时期，所创作演出的舞蹈《游击队员之歌》、《义勇军进行曲》、《大刀进行曲》、《丑表功》和《空袭》、《东江》、《游击队员的故事》、《思乡曲》等在当时就成为了宣传抗日、唤醒民众的号角，表达了中国人民不屈的斗争意志。
    其次，一个国家政府的文艺政策对于舞蹈的发展也有直接的重要(本贴来自：零舞网www.05005.com )的影响。如我国从20世纪40-50年代一直提倡的舞蹈家要向民族民间舞蹈学习，要大力开展深入发掘、整理、研究民族舞蹈遗产工作，以及50年代以后对俄罗斯学派芭蕾舞蹈艺术的引进；80年代改革开放以后对世界各国优秀舞蹈艺术的全面学习和借鉴，大大地促进了我国舞蹈艺术的繁荣和发展，开辟了我国舞蹈历．史发展的新纪元。再次，一个国家的领袖人物对舞蹈艺术的好恶态度和审美情趣，对一个时期舞蹈的发展也会产生重要的影响。如16世纪的法国，路易十四就非常喜爱舞蹈，在他年轻的时候每天都进行舞蹈的训练，据说长达二十年之久。由于他曾在一个舞蹈中扮演了太阳神阿波罗的角色，故．人称为太阳皇帝。这位太阳皇帝除了自己经常参加芭蕾的演出外，还让他的舞蹈教师皮埃尔·博尚（Pierre Beauchamps）建立了芭蕾的法则和基本技巧；在他的主持下成立了皇家舞蹈学院。从此芭蕾才由过去的业余艺术而发展成为由专业舞蹈家演出的表演艺术。路易十四之所以倡导和支持芭蕾艺术，除了他个人的喜爱以外，还由于他“非常重视自己的王者风度。在他的青年和开始成年的敏感年间，他对诸如初升的太阳或阿波罗之类角色的扮演，一定会在他身上激起一种神圣的使命感。”他还认为“艺术可以用来提高他作为一个君王的威望”。②
    再如我国唐代的唐玄宗李隆基就是历史上著名的喜爱歌舞的皇帝

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