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舞蹈作品的意境

点击数：更新时间：2007-4-18 5:55:20

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sp;                    第三节舞蹈意境的结构层次
    每一种艺术形式的意境创造，都具有独特的物质材料和表现手段，因而也表现出不同的创造手法和美学特征。舞蹈艺术创造舞蹈意境的物质材料，是经过提炼美化、节律化的人体动作和姿态，其表现手段是舞蹈运动的过程。舞蹈意境的创造，主要是通过形象化的情景交融的艺术特写，把观众引入到一个想象的空间，进而获得更丰富的审美享受。不过，情景交融存在着一个不断深化的过程，其结构层次表现为：景～情形～象～韵（意境），现简述如下：
    景：即舞蹈作品的特定时空，是舞蹈作品中触发人物动情的外部环境。有了景，人物方能见景生情，情随景迁。舞蹈作品中的景，主要靠虚拟性、假设性的舞蹈动作、姿态和动作过程来描绘、模拟、表现。如栗承廉创作，陈爱莲首演的女子独舞《春江花月夜》，描写一位中国古代少女在春天夜(本贴来自：零舞网 www.05005.com )晚的月光下漫步于江边花丛中，见景生情，对未来美好幸福的生活无限憧憬。在空无一物的舞台中，在舒缓优美的乐曲中，舞蹈家凭借训练有素的人体动作、表情和感觉，通过“漫步”、“闻花”、“照影”、“听鸟啼鸣”、“学鸟飞翔”、“憧憬幸福爱情”等段落，将春天的盎然生机，清澈流动的江水，清凉皎洁的月夜以及空气中弥漫的花香，全都妙肖地表现了出来，使观众如临其境，如闻其香，和演员一起陶醉在这美景之中。由杨桂珍编导，刀美兰首演的独舞《水》，像抒情诗一样描绘出一幅澜沧江畔的落日图：一位傣族少女挑着水罐，踏着落日余辉来到江边，她先坐在岸边洗足戏水，然后又散开秀发在清亮的江水中灌洗，在徐风中吹干后，以麻利的动作于轻盈的转身中，转眼间就盘起了傣家姑娘别具一格的发髻。然后，又挑起水罐，向炊烟缭绕的竹楼姗姗走去。所有这些如诗如画的景色，都是由舞蹈家运用动态的人体语言加以表达的。再如中国戏曲舞蹈《三岔口》，在月黑风高的深夜所展开的一场惊心动魄的搏杀；由沈蓓编导的男子三人舞《春江行》中那三位壮汉，架着木筏沿着湍急的河流，飞流直下三千尺的险象；由王曼力编导的女子独舞《无声的歌》中烈士张志新在狱中为坚持真理而惨遭杀害的情景，无一不是通过动态形象加以创造的。在这些作品中，人们会惊喜的发现，舞蹈艺术在叙事、状物、造景方面同样具有很强的潜力。
    以上所说描叙性的舞蹈作品有景是容易理解的，那么，渲抒性的舞蹈有没有景呢？在我们看来，这类舞蹈作品同样也有景，只不过这两种类型舞蹈的景的表现方式是不同罢了。如果说，描叙性舞蹈的景，是通过舞蹈演员的虚拟性、假设性表演创构出来，并使观众能够明显地感受到，是一种显性的景的话，那么，渲抒性舞蹈的景则是一开始就和舞者的“情”与“形”交织在一起，是一种隐性的景。舞蹈作品看上去似乎没有“景”的描绘，没有“事件”，其实并非没有，只不过景被编导有意识地淡化和虚化了，在创作者的心中和表演者的心中都是有景的，从舞蹈《鄂尔多斯舞》演员舒展的手臂，昂首远望的眼神中我们看到了大草原的辽阔；从《荷花舞》流动的舞步中我们看到了一池春水。表演者情的迸发、形的造就其根据就是心中之景，演员的心中不但有景，而且，演员心中景的明晰度直接表现为情的强度和形的真实度。所以我们认为舞蹈作品都是有景的，只不过有些舞蹈的景是显形的，有些舞蹈是隐性的。这是舞蹈(本贴来自：零舞网www.05005.com )意境构成的第一个层次。
    情：是舞蹈的原动力，亦是舞蹈作品人物行为的内在驱动力。舞蹈作者在生活中不动情、无所感，就不可能创作出舞蹈作品；舞蹈演员表演时不动情，就创造不出鲜明生动的舞蹈形象。作品中人物没有情、不动情，就无法手之舞之，足之蹈之。过去有些舞蹈作品单纯地交代情节，单纯地模拟生产劳动过程和军事战斗动作，这就是光有景，没有情，情景没有交融，所以不动人。情从何年处来？“物使之然也”。南朝梁文学批评家钟嵘在其《诗品》中也说：“气之动物，物之感人，摇荡性情，形诸舞咏。”舞蹈之情是舞蹈家客观物象刺激影响后的心理反映。意境中的“意”，在艺术作品中指的就是一种情思、情志和情意。唐代诗人白居易在《与元九书》中讲到一首诗就像一棵果树，感情是它的根，表达情感的语言是它的枝叶，优美的声律是它的花朵、深刻的内容是它的果实。即所谓根情、苗言、华声、实义。南宋学者张戒在《岁寒堂诗话》中也把“情真”作为构成诗意的重要因素，“情真”才有“意味”，情感真挚淳厚，作品才能有艺术感染力，才能

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