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舞蹈的形式结构

点击数：更新时间：2007-4-18 5:55:19

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感受到音乐形象。不过，由于在优秀的舞蹈和舞剧作品中，音乐和舞蹈是紧密地水乳交融结合在一起，音乐形象和舞蹈形象及其所表现出的情感内容是完全一致的，它们是在共同地塑造舞蹈作品中的舞蹈形象。听觉形象和视觉形象的协和统一，就使得舞蹈形象具有着更加鲜明、突出、生动的特点，比单一的听觉形象或视觉形象的艺术表现手段，有着不可比拟的丰富和深厚的艺术魅力。
    例如《瑶族长鼓舞》的主旋律：它的柔和、圆润和流畅的音型，在我们的听觉中能唤起一种优美抒情和具有较强的民族风格特色的形象的审美感受。但是当它和舞蹈的各种优美、舒展、流畅的击鼓动作结合在一起的时候，它就把音乐的听觉形象和舞蹈的视觉形象合而为一，使音乐形象有了鲜明可见的具象，使舞蹈形象有了更充实、更丰富的内在的情感意蕴。因此，音乐和舞蹈的完美结合而创造出来的艺术形象，具有不同一般的感人效果。
    再如芭蕾舞剧《天鹅湖》中白天鹅奥杰塔的主题：它的音乐形象是一种充满着神幻色彩，既抒情优美而又具有内在的坚毅力量的性格特征。而这一主题，又只有和白天鹅奥杰塔的主(本贴来自：零舞网www.05005.com )题动作完美地结合成一个整体，特别是和她对爱情忠贞不屈的行动贯串在一起的时候，它就具有着不可比拟的巨大的激动人心的力量。
    我国芭蕾舞剧《红色娘子军》的音乐对塑造舞剧的主人公琼花和娘子军战士们的舞蹈形象起了重要的作用。如琼花的主题：它的音乐形象把琼花的强烈的反抗精神和不屈服的性格特征作了鲜明的展现。再如娘子军连的主题：就集中地表现了娘子军的战士们集体的英雄形象，是全剧主题思想的音乐概括。
    三、动觉形象
    动觉是人本身对身体运动和位置状态的感觉，动觉的受纳器位于肌肉组织、肌键、韧带和关节中。人的每一个动作，都要经过肌肉组织、肌踺、韧带和关节的有组织有次序的密切联系的运动，在其中的神经细胞就会不断地传导至人的大脑中枢，从而才造成了人的动觉感应。所谓动觉形象，是指通过主体运动的感觉所体会到的一种具体形象的情感体验。而这种情感体验，往往又更多地具有只可意会难以言传的特殊状态。如用语言来描述，也只能以一般的形容词作概括的表达，很难使其细致、具体、充分、确切地说出来。如舞蹈的内在节奏韵律，舞蹈的丰富情绪色彩，舞蹈的细致风格特色等，只有在动作的过程中才能予以充分的表现，它们是用语言和文字所难以表达的。所以，对于舞蹈的深刻体会，只有通过动觉形象的体验和感受。
    过去，我们所说的舞蹈的审美感受，往往是指舞蹈的观赏活动，也就是通过视觉形象和听觉形象作用于人的感官所得到的审美情感体验。其实，这种对舞蹈观赏的审美活动，只不过还处于舞蹈审美活动的外在层次，而真正要达到舞蹈审美活动的更深的内在层次，能体验和感受到舞蹈审美的本质意义，只有参加到舞蹈活动中来，也(本贴来自：零舞网www.05005.com )就是只有亲身来跳舞，有了舞蹈动觉形象的感受，才能真正体会到内在激越的情感抒发后，在生理和心理上所获得的审美愉悦和充分满足。
    例如我们参加一个群众性的联欢舞蹈晚会，站在人群中观赏别人跳舞和自己参加到舞蹈的人群中去与大家一起纵情歌舞，固然都可以得到一种愉悦的感受，但是它们却有着完全不同的情感体验：前者得到的愉悦，只是一种别人的愉悦的传导和感染，是间接的，更多具有外在的性质；而后者所得到的愉悦，却是发自内心的，是亲身通过动觉形象所获得的直觉体会，它们不仅强烈的程度不同，其审美性质本身也有很大的差异。
    前不久，一位搞民族民间舞蹈研究工作的朋友，告诉我们一个很有趣的故事，恰恰能说明舞蹈动觉形象对人的巨大感染力量。一次，他们去云南丽江地区考察民族文化的发展情况，同行者中有一位搞宗教研究的副教授。这位副教授声称自己对舞蹈没有兴趣，最不爱看舞蹈的演出。有一天的晚上，纳西族的青年们在街头广场上举行跳舞会，那欢乐的乐曲、火红热烈的舞蹈场面，把所有的人都吸引了去，只是这位副教授还独自留在招待所里。开始，他还决心留在屋中干些事情，可是不久，他便坐不住了，于是他站在阳台上观望沸腾的舞蹈人流；继而他又情不自禁地走出招待所，挤到人群中去观赏；后来，他再也按捺不住自己竟和群众一起欢跳起来，’而月．愈跳愈兴奋，愈跳愈激动，几乎达到欲罢不能的境地。跳舞会结束后，大家和他开玩笑地说：“老教授，你怎么也下来跳舞啦？”他却反问：“我怎么就不能跳？”有人又问：“你不是不喜欢舞蹈吗？”他停顿了一下，意味深长地说：“我也是人嘛！”我们从这位副教

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