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舞蹈表演的审美规范

点击数：更新时间：2007-4-18 5:55:16

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无独创性往往是区别一位普通舞者或者一位舞蹈表演家的尺度所在。20世纪50-60年代，中国新舞蹈尚处初创时期，当时舞蹈界尚未脱离“学步”阶段，一个舞蹈成功了，一个舞蹈技巧动作用得合适，于是就成了“众矢之的”，一哄而上，竞相模仿，好像有一只无形的大手在驱赶着嗜好热闹的人们。“南京到北京，跑驴采茶灯”这句顺口溜，一方面固然是在赞赏这两个作品受到了普遍的欢迎，但另一方面也在挪榆舞蹈界“学风”有余，但“创意”不足。80年代以后这种现象有所改观，但赶潮之风乃不乏其例：大同小异的《霸王别姬》是题材的雷同；“仿古热”和“黄土风”是手法的仿效；至于身穿一套黑色尼龙衣裤，绷着毫无表情的脸，忽而翻来滚去，忽而故作高(本贴来自：零舞网www.05005.com )深，那简直就是“东施效肇”了。名家早就指出，艺术贵在独创，舞蹈表演亦当如此。现以舞蹈家个人表演会为例谈谈独创性的必要性。舞蹈家的个人作品表演会，是一位舞蹈表演家多年创造的结晶，多年积累的综合表现，理应闪烁出舞蹈家独特的个性光彩，但我们发现时下某些表演会在审美追求上出现了某些误差，就是所谓“求全”。舞蹈家自己和表演会的导演总想把表演会的主角塑造成一位舞通中外，学贯古今的通才。实际上，对舞蹈表演家来说，通才不如专才。世界上的舞种、舞风太多了，一位舞蹈家怎么可能掌握那么多，又都跳的那么好？事实上，古今中外的舞蹈家凡成名者凭借的均为专长而非博知：我国当代的贾作光、白淑湘、陈爱莲、崔美善、杨丽萍……古代的杨玉环、公孙大娘、赵飞燕；外国的巴甫洛娃、尼金斯基、乌兰诺娃、邓肯、(本贴来自：零舞网www.05005.com )格莱姆、韩芙丽……有谁不是在舞蹈艺术的某一方面有杰出超绝的才能才脱颖而出独步舞坛的呢？她（他）并非通才和多面手，凭藉一曲“霓裳羽衣”而前无古人的杨玉环，如果让她作“掌上舞”真不知道会有什么下场？所以，舞蹈家的表演会，应以表现“这一位”舞蹈家的独特舞风为最高旨归，根据“这一位”舞者的特质：独特的人体条件，独特的舞蹈能力，独特的舞蹈风格来编创和组织能扬其所长的作品，作品与作品之间在总体特色的光照下又各有特点，争取每一部作品各有亮点，每部作品各具亮色，这样不同亮点的聚合形成和谐明亮的色块，进而才能使这一位舞蹈家的艺术个性光华闪出异彩。1994年夏，有三位舞蹈家先后在北京舞台上举行了个人作品表演会，并获得了成功，尤其是在突出个人艺术特色方面给人留下深刻印象。沈培艺是一位舞感极佳的表演家，长期扎实的训练，对中国民族舞蹈的全面修养，造就了她善于精微细腻地刻画人物(本贴来自：零舞网www.05005.com )本领，观其舞，如品上佳龙井，清爽甘淳；刘敏，曾以“三连冠”名噪舞坛，素质好，能力强，表演大度、刚烈、挥洒自如，善于用高难技巧刻画人物，观其舞，如饮优质咖啡，浓郁振奋；敖登格日勒，草原飞来的一只雁，神奇的手臂似翱翔的鸟翼，能把人带到成吉思汗的故乡。美妙的手臂似幼苗拔节，状花朵绽放，能引人奇思遐想。观其舞，如吠草原奶茶，清新醇香。
    从这三位舞蹈家具有独特艺术风格的舞蹈表演会，使我们更突出地感受到：舞蹈的百花苑中只有万紫千红才能令人留连忘返；舞蹈家只有风采独具，才能舞韵长存。
    概念小结
    信息论美学：是一门信息论与美学相结合的边缘学科。主要用信息论的观点来解释审美的现象，用信息论的方法来解决美学所面临的问题。它是20世纪50年代在法国问世的，斯特拉斯堡大学教授亚伯拉罕·莫尔斯是这一学科的创始人。应用数理统计的方法来研究信息处理和信息传递的信息论，是信息论美学方法论基础。正如亚伯拉罕·莫尔斯所指出的，信息论美学的基础是：“所有艺术作品一一广而言之，艺术表现的任何形式，都可以被视为一种信息。它由发送者一个有创造力的个人或小团体即艺术家，发送给来自一个特定社会文化团体的个别接受者。传递通道可以是视觉、听觉，或其他的感受系统。”如以一部文学作品为例，在信息论美学中，创作素材就是信源，创作过程就是编码，读者的感受系统就是信道，阅读过程就是译码，作品的最后接(本贴来自：零舞网 www.05005.com )受就达到了信宿。⑦
    舞蹈表演：舞蹈演员在舞蹈艺术的时间和空间中，以自身的不断流动的人体动作姿态和表情，按照舞蹈编导的艺术构思和．具体编排进行二度创造，塑造艺术形象，完成舞蹈作品创作的全过程。舞蹈表演的物质材料是演员的身体，基本手段是由舞蹈动作组成的舞蹈语言。任务是通过舞蹈语言，综合音乐、舞台美术等手段，表现作品的主题内容，抒发人物的内心情感，描绘．人物的性格，塑造鲜明生动的舞蹈形象。
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