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舞蹈表演的审美规范

点击数：更新时间：2007-4-18 5:55:16

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                                                   第二节舞蹈演员在舞蹈形象创造与展
    现中的价值和作用
    古往今来，美学家、舞蹈家曾给舞蹈艺术下过各种定义，从各种不同的角度来阐明这门艺术的特征。比如：“舞蹈是人体动作的艺术”；“舞蹈是通过人体有节奏的动作来塑造舞蹈形象，表现社会的人的思想感情”；舞蹈是“看得见的音乐”；舞蹈是“流动着的绘画和活的雕塑”；舞蹈是“人体律动的诗篇”等等。这些由人们在长期的艺术实践和审美经验中所作的概括，不仅指出了舞蹈艺术某些本质特征以及它和其他艺术形式的异同关系，同时也肯定了舞蹈演员在这门艺术中的重要作用。说舞蹈是“人体律动”的艺术，那么在一部作品中是通过
谁的人体运动来塑造艺术形象？又比如说舞蹈是“看得见的音乐”、“流动着的绘画和活的雕塑”、“人体律动的诗篇”等，那又是谁使得不可捉摸的乐音、旋律、节奏凝聚起来成为具体可视的形象？又是谁让伫立不动的雕塑、静止的图画流动起来，成为生动流畅不断变化的场景？自然这都是舞蹈演员。如果说诗人是用文字和语言写诗的话，我们的舞蹈演员则是用自己充满活力、变化万千的身体写诗、作画、吟歌……
    生动的事实常常比枯燥的理论更有说服力，举凡人们议论起(本贴来自：零舞网www.05005.com )古今中外的舞蹈家时，首先列举的多半是那些翩钎于宫廷、广场和舞台之上的舞蹈表演家。在古代中国，她们有的轻如浮云，能作掌上舞；有的雄奇壮美，一舞动四方。在近代欧美，有的艺出众、技惊人，雄踞芭坛数十载；有的情如火，势如腾，开创一代新舞风。难怪有人说，舞蹈，说到底是演员的艺术。
    我们这样高度肯定舞蹈演员的价值，却并非贬低舞蹈编导、作曲家、舞美设计家以及舞蹈教育家们的作用。相反，我们深刻认识到，正是这些艺术家们的协调合作共同努力，才组成了一尊坚实的蕴藏着极大潜能的基座，也正是这尊犹如火箭发射台式的基座，才得以把那些有才华的舞蹈表演家托上云端。
    舞蹈演员在舞蹈作品的创作和传达过程中既是舞蹈美的创造者（审美信息发送者），又是舞蹈形象赖以生存显现的物质材料（审美信息的传播工具和手段），同时又是让观众获得美感享受的审美对象，是舞蹈美在传达过程中的中心环节。举例而言，《敦煌彩塑》是由罗秉饪编创、杨华首演的。这部作品的构思及舞蹈动作、造型姿态都是罗秉钮长期的生活、学习、研究后创编出来的。但编导的这些设想又是通过杨华的人体运动和表演，外化为客观存在的舞蹈形象之后，观众才能看到的。这时杨华的人体就是罗秉钮表现她的艺术构思的物质材料，也可以说是编导创造艺术形象的工具。但是，杨华通过她自己的身体表现出来的，又并不完全是罗秉钮原先的构思，而只是（只能是）她接受了编导的排练以后所能表现出的部分，再加上她个人创造的那一部分的“和”。这个“和”，决不是以上两部分简单的相加，而是演员按照美的规律予以融化之后的创造性的显现。因此对这个新的舞蹈形象来说，她既是传达者，又是创造者。最后，这个由编导的最先构思，经演员的二度创造，融化汇集在一起所形成的形象，通过演员的形体展现在观众面前的时候，演员又成为了艺术创造的成果，成了欣赏者的审美对象。所以说，舞蹈演员是集创造者、( 本贴来自：零舞网www.05005.com )创造工具、创造成果于一身的艺术家。
    但是，在创造者、创造工具、创造成果这三者中最重要的是创造工具即物质材料。这是因为，正是由于舞蹈艺术是以舞蹈演员的身体作为物质材料来创造形象的，所以才使得舞蹈这门艺术具有了独特的品格，散发出别具一格的芬芳，产生出不容替代的艺术魅力。这表现在：
    1．人体是具有生命活力、生机勃发的有机整体。以有生命的人体．为材料来表现人的情感，“是生命情调最直接、最实质、最强烈、最尖锐、最单纯而又最充足的表现”，②因此也最容易被作为欣赏者的

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