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舞蹈美感

点击数：更新时间：2007-4-18 5:55:14

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内容（民族生活、民族心理、民族精神）和舞蹈的民族形式（构成舞蹈艺术形象的舞蹈语言、舞蹈结构、舞蹈风格、舞蹈韵律等）的特性。或者说舞蹈作品的民族性是舞蹈的民族内容和舞蹈的民族形式特性的总和。
    由于过去我们从舞蹈的民族形式着眼多，而对舞蹈的民族内容强调和注意不够，就很容易陷入片面性，有时甚至把形式和内容的关系弄颠倒了。在我们探讨和研究舞蹈艺术的民族性时，是首先强调继承中国固有的舞蹈艺术传统和民族形式，还是首先强调如何更好地充分地表现民族的现实生活内容和人民(本贴来自：零舞网www.05005.com )的民族心理和精神面貌，这是非常重要的问题。如果我们首先强调舞蹈要表现民族的现实生活内容、表现人物的民族的心理和精神面貌，我们就会把舞蹈的民族性看成是一种根据民族生活发展而同步前进的具有生气和活力的民族性；如果我们把舞蹈的民族性仅仅看成是中国固有的舞蹈艺术传统和民族形式，那很可能它会成为影响和阻碍我们前进的一种僵化的沉重的负担。当然，我们不能抛弃我们舞蹈民族艺术传统中那些优秀的、适应于表现新时代内容的部分，同时还不会停留在已有的传统上踏步不前，要不断地对我们的艺术表现手段进行革新创造，以使我们的民族舞蹈艺术不断地充实、丰富和发展。为了使我们的舞蹈作品表现新的人物和新的民族生活内容，就遇到了一个舞蹈艺术表现手段的革新和创造新的民族形式的问题。而在这个过程中，我们不可缺少的是要借鉴和择取其他国家和其他民族的舞蹈形式和舞蹈艺术表现手段。我们认为不论哪一种外来的舞蹈形式和舞蹈表现手段，只要能适应和圆满地表现我们民族的生活、民族的情感、民族的心理和精神面貌，并能在我们民族的生活大地上扎根，就会成为我们民族舞蹈艺术的一个组成部分。中华人民共和国建国以来舞蹈艺术发展的历史充分说明了这一点。例如1957年创作演出的第一部大型民族舞剧《宝莲灯》，就是借鉴和择用了芭蕾舞剧的结构形式和艺术表现手段而创作出来的。正由于它较好地表现了我们的民族生活、民族的情感、(本贴来自：零舞网www.05005.com )民族的心理和精神面貌，所以，没有人否认它是我们的民族舞剧。再如1985年创作演出的舞剧《鸣凤之死》就是比较多地借鉴和择用了现代舞蹈艺术的一些表现方法和艺术手段，创造性地应用和发展了民族的舞蹈语言和民族的舞蹈风格，塑造出具有中国20世纪20年代在封建阶级压迫下中国劳动妇女的典型形象，较为出色地表现出那个时代的民族心理、民族精神和民族的生活内容。
    任何舞蹈和舞剧作品，内容和形式一般都是紧密不可分离的，应当是内容和形式完美的结合与统“。民族的形式是为了表现民族的内容而存在的，因此民族内容的变化和发展，也就必然促使民族的形式相应的变化和发展，它们是辩证的统一。
    我们的国家和民族是一个具有雄伟气魄的国家和民族，我们要把世界上一切优秀的舞蹈艺术形式大胆地“拿来”，移植到我国的舞苑。但是这种移植不是消极的移植，而是经过择选和删除之后，与我们民族舞蹈艺术形式产生新的融合，从而创造出新的民族舞蹈艺术形式。应当看到，这样做是为了我们民族舞蹈形式的发展，而不是我们民族舞蹈形式的衰亡。“我们决不能认为只有本民族传统已有的东西才是民族形式，而外来的艺术形式不能转化为民族形式。实际上，如果外来的艺术形式能够表现本民族时代的现实生活内容，如果它能在本民族生根，它也可以成为本民族的民族形式的一部分。如果经过本民族的作家艺术家结合自己的民族特色，加以变革，甚至可以成为民族形式中优秀的部分。’，⑤

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