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舞蹈美感

点击数: 更新时间:2007-4-18 5:55:14


 
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  • 这是艺术的主要的特点。”“我认为,艺术开始于一个人在自己心里重新唤起他在四周的现实的影响下所体验过的情感和思想,并且给予它们以一定的形象的表现。不用说,在极大多数场合下,一个人这样作,目的是在于把他反复想起和反复感到的东西传达给别人。”④普列汉诺夫这个对艺术主要特点的论述,我们认为完全适用于舞蹈艺术。舞蹈艺术的内在本质属性虽然是一种抒情性的艺术,同样它不仅表现情感,也表现思想,而且是能够表现更为深刻、更富于概括性和哲理性的思想。因此,舞蹈美感的很重要的一个特征就是它的思理性。
        从舞蹈艺术审美活动的发展来看,人们越来越不满足那种浅显的外在的表现某种单一的欢乐情绪或是描述一个简单情节事件的舞蹈作品,而是追求一种更广阔地反映人类的社会生活、更深刻地表现人物情感和思想—它不仅能引起人们情感的共鸣,而且还能使人们不得不进行理性思考的具有更为强烈艺术感染力的舞蹈作品。人们希望在舞蹈的审美活动中可以获得更大的审美感受的满足。80年代以来我国一些青年舞蹈家的新作,诸如《绳波》、《友爱》、《命运》、《踏着硝烟的男儿女儿》、《黄河魂》、《黄土黄》等都是比较优秀的这类舞蹈作品的代表作。这些舞蹈作品的一个普遍突出的特点就是创门既能使观众产生强烈的情感上的共鸣,同时又能使观众引起更深刻的理性思考,能有着余音绕梁、响遏行云的艺(本贴来自:零舞网www. 05005. com )术效果。由于这些舞蹈作品有着较强的概括性和哲理性,有着较深的思想内涵意蕴,所以它们给人的审美感受就不像一些比较浅显的舞蹈作品那样容易用语言文字一语道破它的内涵意蕴,它给人的美感究竟在何处?它的艺术感染力是如何形成的?有时确是难以用语言来说清楚。如果勉强用语言、文字来描述时,往往是那种使人情绪激越、使人回味无穷的艺术魅力就会荡然无存。如根据贝多芬《命运交响曲》改编的舞蹈《命运》,它强烈的情感性激励了我们,它深刻的哲理性引起了我们的沉思,它给我们的审美感知,只能去领悟它,只能去体会它,而很难用语言把它谈出来。假若让我们一定用语言来介绍这个舞蹈,则只能概略地说:舞蹈《命运》中有两个人物形象:一个形象代表和命运搏斗的人,一个形象代表厄运或恶势力,经过不断的斗争,最后是人战胜了厄运……如果说这个舞蹈只此而已,只是表现出这样的内容,那它又有何美感可言呢?我们看了这个舞蹈以后,大约每个人都会有自己独特的感知、想象、情感和理解,有自己独特的对于生活哲理的思考。这与每一个人的生活经历,与每一个人的文化素养,与每一个人艺术想象的再创造能力以及当时欣赏这个舞蹈时的情绪心境状态等,都有着不可分的紧密关系。这类舞蹈一般大多从悦耳悦目进入悦心悦意,再达到悦志悦神;从感性的意会进入到理性的领悟,从而产生意味无穷的审美感受。正由于这类舞蹈作品能够引起人们的思考,唤起人们的艺术想象再创造的活力,甚至可以·让人们在无限的艺术境界里自由地翱翔,所以能给人们最大的美感享受。
        舞蹈作品情感和思想的内涵,是舞蹈美的灵魂,也是舞蹈美感所不可缺少的重要因素。因此我们对其思理性特征的认识,将使我们看清某些舞蹈家认为“舞蹈只表现情感,不表现思想”,主张“纯情化”理论的.片面性,这就可以避免使我们的舞蹈创作或舞蹈鉴赏等审美活动步入歧途。事实上,人的情感和人的思想是密不可分的,人的情感总是受人的思想影(本贴来自  :零舞网www.05005.com )响和制约的。所以我们说,在舞蹈作品中的思想是一种由形象表现其哲理性的思想,是一种具有丰富情感内涵的思想,是有无穷意味的只可意会难以言传的思想,而不是那种抽象的概念化的思想。而这一点,又使我们与那些主张舞蹈作品应当直接作为宣传工具、配合中心工作、利用它来图解政治思想的错误理论划清界线,并进一步认识到正是这种理论观点导致了过去一系列公式化、概念化、标语口号式的缺乏美感和艺术生命力的舞蹈作品所产生的根源。只有全面、正确地认识这个问题,我们才能真正充分发挥舞蹈艺术本身所具有的美感作用。
        四、舞蹈美感的民族性
        由民族的历史文化传统、民族社会生活的发展、民族的共同爱好情趣以及民族的感知、想象、情感、理解的思维定势所形成的审美心理和欣赏习惯,对于构成人们的舞蹈审美感受方式有着直接的制约作用,而舞蹈的民族性则是增加舞蹈美感的重要因素。因此,舞蹈美感的民族性间题,是我们舞蹈创作和舞蹈欣赏不容忽视的问题。过去,我们在论及舞蹈的民族性时,似乎更多地着眼于舞蹈的民族艺术形式,在舞蹈创作和舞蹈欣赏中都十分强调民族的形式或民族的风格,而很少对舞蹈作品中民族性的民族内容问题进行探讨和研究。其实,我们所谓的舞蹈民族性一般都应包括舞蹈的民族

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