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舞蹈欣赏

点击数：更新时间：2007-4-18 5:55:13

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的社会主义文艺十分重视舞蹈艺术的社会功能。我们赞赏的舞蹈艺术美不仅应当具有形式美感，同时应当是内容美与形式美的完美结合，是愉悦性与功利性的和谐统一。当今中国舞蹈家的艺术创造固然可以是他们本人人生观、艺术观、艺术思维自由的物态化表现；但是，他们的作品又绝对不可以只是单纯为了表露个人的心声，只是为了“实现自我”，而理当作为一种有意义的精神产品，提供给广大观众欣赏，和广大群众进行“对话”，以期达到彼此间的思想情感的交流。
    马克思就十分重视艺术创作和艺术欣赏的相互依存、相互促进的关系，十分强调艺术创作和艺术欣赏的统一性。他认为，艺术创作可以说是艺术生产的生产环节，艺术欣赏则是艺术生产的消费环节，两者互为对象，彼此创造。他曾说：“产品只是在消费中才成为现实的产品，例如，一件衣服，由于穿的行为才现实成为衣服；一间房屋无人居住，事实上就不成其为现实的房屋；因此，产品不同于单纯的自然对象，它在消费中才证实自己是产品，才成为产品。”“没有消费就没有生产。”①舞蹈艺术的创造和欣赏就是(本贴来自：零舞网 www.05005.com )这个道理。舞蹈欣赏活动是将审美主体和审美对象联系起来的纽带，只有经过舞蹈欣赏活动才能使舞蹈作品成为现实的艺术作品，如果舞蹈作品不成为欣赏活动的对象，舞蹈作品的社会价值就无从谈起。一个舞蹈创作出来后，如果只是关起门来在排练厅里跳，除了作者，别人谁也看不见，还不能算是现实的舞蹈作品。一部舞蹈创编完成后，只有通过演员的表演，将其公之于众，让人看到，才能算是现实的舞蹈作品，随之成为一种社会存在成为一种精神产品，在社会人群中发挥这样那样，或积极、或消极的作用，至此，这部舞蹈作品的艺术生产的全过程才算终结。所以，没有舞蹈欣赏活动，创作者和观众就无法发生联系与交流，舞蹈艺术生产就还不算最后完成，舞蹈作品的社会功能就无法发挥；只有经过舞蹈欣赏，舞蹈作品的社会价值才得以体现，舞蹈作品才真正成为现实的舞蹈艺术品。
    第二节舞蹈欣赏的生理和心理过程
    舞蹈欣赏是一种以饱含诗情，富于乐感的人体动态美为对象的审美活动。舞蹈艺术形象的展示方式是连续流动的，舞蹈形象的存在方式是时空结合的，就是说舞蹈是在一定的时间和空间里，以人体运动的方式来展示其形象的。舞蹈艺术形象的这种独特的存在方式和展示方式，决定了人们对舞蹈艺术的感受方式和欣赏舞蹈的生理和心理过程。
      由于舞蹈美是一种人体动态美，构成这种艺术美的手段是经过提炼美化的，有规律合目的，不断变化发展的人体动态，人体动态又包括不断变化的动作过程、(本贴来自：零舞网 www.05005.com )相对静止的姿态造型以及面部表情、构图画面等等，而这些都是闻不出、摸不着也听不清的，也就是说这种有意味的人体动态靠嗅觉、触觉和听觉是无法感知的。舞蹈形象主要靠视知觉通过直接观看才能感知，因此，视知觉是欣赏舞蹈时最先启动的器官，也是舞蹈审美中最重要的感受器。
    再就是，完整意义上的舞蹈作品，都是有音乐伴奏的，舞蹈音乐在表达作品的情感内容、塑造人物、渲染气氛等方面，都具有十分重要的作用。因此，欣赏舞蹈除了凭借视知觉外，听觉也必不可少，欣赏者只有同时启动视听知觉感受器，才能完整的观赏、感受和理解舞蹈作品的全部内涵。
    在艺术的各种样式中，也还有不少是通过人体动态来创造形象的，如杂技艺术中的武术、技巧，以及艺术体操等。不过，在诸种以人体动态为手段创造形象的样式中，唯有舞蹈是一门不仅注重形式美感，同样还十分重视思想情感内涵的艺术。正是在这个意义上，我们才说舞蹈美不是一般的人体动态美，而是一种饱含诗情、富于乐感的人体动态美。正因为如此，所以人们在观赏舞蹈时，除了必不可少的视觉和听觉以外，还需要有丰富的想象。舞蹈欣赏的过程和舞蹈创作过程一样也始终不离开形象思维，而想象则是形象思维的核心。欣赏者只有通过想象，才可以真正领略和感受欣赏对象之美，欣赏对象所蕴含的意味。舞蹈欣赏需要丰富的想象力还因为舞蹈语言是一种远离自然形态的经过提炼美化的艺术语言，它具有很强的虚拟性和很宽的模糊度，同样一个动作在不同的语境中，在不同的情绪状态中，就会有大不相同的含意。这都需要欣赏者在舞(本贴来自：零舞网www.05005.com )蹈作品所展示的感性材料的基础上，通过想象和联想进行领会、补充和再造，引申出新的意象和新的境界。
    除了视觉、听觉、想象力以外，最完美的舞蹈欣赏，还应当是欣赏者全部心理因素的总体投入，即以开放的心境全身心的

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