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舞蹈学的历史遗产和当代中国舞蹈学研究的成果

点击数：更新时间：2007-4-18 5:55:12

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w.05005.com )成为动的舞蹈，局外人以为是不可思议的，或者以为是姿态与姿态的连接，而不成为舞蹈。这些人不了解我们的戏曲舞蹈、民间舞蹈以及武术，不仅把古代的一部分舞蹈、舞姿流传下来，更重要的是把舞蹈的连接规律，把舞蹈的美学传统也继承了下来，而这一部分正是对继承和发展民族新舞蹈最宝贵的部分。
    那么，什么是我国舞蹈美学的传统，又是怎样形成的这种美学观呢？傅毅在《舞赋》中给了我们启示。舞蹈动作是千变万化的，在千变万化之中，还要有一个“宗”，所谓万变不离其宗。凡是一种舞蹈必须有“万变”又有“一宗”，才能形成自己的风格。这个“宗”就是“道”和“法”。戏曲大师盖叫天先生悟出了‘一生二，二生三，三生万物”的道理来发展戏曲舞蹈。这个道理出于}}老子》，即：“道生一，一生二，二生三．三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。”一切事物都是“负阴而抱阳”（矛盾），又是可以“冲气以为和”（统一），这样就形成了“阴阳之和”，而“阴阳之和”就是矛盾统一的法则。⑩
    三、唐、宋诗词中的乐舞资料
   曾经在我国现代和当代文艺史．上作过重大贡献的著名艺术家欧阳予倩，对我国民族的舞蹈艺术也有广博的知识和深入的研究。从20世纪50年代至60年代，他曾先后担任中国舞蹈艺术研究会舞蹈史研究组艺术指导和中国舞蹈工作者协会主席。就在他亲自领导舞蹈史研究工作期间，不仅培育了一代中国舞蹈史研究专家，为中国舞蹈史研究作出了开拓性贡献，而且身体．力行，亲自动手参与了大量细致深入的学术研究活动。他不断通过发表文章和会议发言谆谆教诲年轻的舞蹈工作者：“中国的舞蹈艺术自古以来就极为丰富，极为优美，有悠久而优良的传统。他在对中国舞蹈．史全面研究的同时，主张把唐代选作突破口，然后“上及周、秦，下至明、清”。他在《唐代舞蹈》“总论”中这样写到：“隋末的农民起义(本贴来自：零舞网 www.05005.com )促成了唐的统一。在久经战乱之余，国家统一是符合当时．人民的愿望的。政治局面稳定，劳动人民．发挥了巨大的力量，恢复并发展了生产，对外贸易发达，国力强盛。由于经济的发展，文学艺术也得到很大的推进，呈现着新的面貌。就音乐舞蹈而言，在中国封建时代的历史上，唐代是最繁盛的。”“唐代舞蹈艺术集周、秦、汉、魏、晋、南北朝以来舞蹈艺术之大成，并有很大发展。……因此，我们认为把唐代舞蹈考察清楚，则上及．周、秦。下至明、清的舞蹈都容易找到线索。正是从这种分析认识出发，欧阳老不仅主编了《唐代舞蹈》，还组织领导舞蹈史研究人员编辑出版了《全唐诗中的乐舞资料》，从中获得了许多可贵的资料。
    宋代远不如唐代强盛，但由于它继承了唐代丰富的遗产又有所发展，所以仍不失为我国古代文化的一个灿烂时期。宋代歌舞的特殊性表现在：“①歌舞由宫廷向民间转移。②表现内容扩大了，不再是对文治武功的赞颂，而是转向普通男女，尤其是歌舞者个人情感的表现。③服务的主要对象已不是宫廷贵族，而是文人雅士，普通市民。④把歌舞与故事情节结合起来，一种新型(本贴来自：零舞网 www.05005.com )的适应市民审美趣味的歌舞剧开始形成。⑤从宋代歌舞开始，形成了至今延续的中国古典舞的基本形式和表演特点，并构成了中国古典舞蹈的典范性模式，这些主要保留在戏曲中。’，⑩因此，研究了解宋代舞蹈历史，对我们把握我国封建主义社会后期舞蹈发展的脉络有重要意义。又由于宋词“能够配合管弦的旋律和舞蹈的节奏，所以它就成为文人士大夫表现个人闲情逸致的一种文体。这样，许多文人将他们在宫廷赐宴、士大夫家宴饮，以及歌楼伎馆等场合所看到的舞蹈写进了词中，这就为我们今天了解宋代宫廷士大夫的舞蹈提供了极宝贵的资料。
    四、朱载请的“舞学”
    朱载靖，明代乐律学家、数学家、舞蹈学家。明王朝朱氏宗室之后。父死后，不袭爵位，以著述终身。著有《乐律全书》、《律吕正论》等书。在研究乐律方面成就卓著，首创“新法密律”（即十二平均律），⑩被誉为“明代科学和艺术的巨星”⑩。在中国．古籍中多将“乐”与“舞”并提，或将舞、乐、诗三位一体的艺术形式统称为“乐”。是朱载靖在《乐律全书》的《律吕精义外篇·论舞学不可废》中首创“舞学”概念，将舞蹈从乐中分离出来，作为一门独立的学科予以重视和研究。该篇分上下两篇。上篇包括“舞学十议”：“舞学”、“舞人”、“舞名”、“舞器”、“舞情”、“舞表”、“舞声”、“舞容”、“舞衣”、“舞谱”等节。下篇则为《人舞谱》等。在上篇中，朱氏对舞蹈艺术的基本理论和中国古代舞蹈进行了专门的、广泛与深入的研究和考证。对舞蹈的特性、舞蹈的社会作用、舞蹈

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