人类从远古走向现代文明的历程中，曾作过多少飞天梦啊！科学家为此进行了不屈不挠的奋斗—从雏形飞机到宇宙飞船无一不闪耀着人类智慧之光。显然，“飞天梦”也成为了艺术家的灵感之源。如背上插了小翅膀的“安琪儿”多见于西方教堂里的装饰画，它反映出人类对于天堂的向往。而举世公认的古丝绸之路的明珠—敦煌莫高窟壁画上的伎乐菩萨“飞天”则以更加浪漫主义的手法，体现了人类对翱翔天宇的憧憬。凡此种种，同样也闪耀着人类智慧之光。

    我有幸作为当代中国第一个将敦煌壁画上的“飞天”体现于舞台的舞者（1954年，我的启蒙老师—著名舞蹈艺术家戴爱莲，编创了双人舞《飞天》，此舞于1955年在国际比赛中获奖），很愿意将自己切身的艺术实践经验和研究成果与在座的各位进行交流。所以，我的学术报告的题目是：敦煌壁画中的“飞天”与舞蹈《飞天》。

    敦煌莫高窟始建于前秦符坚建元二年（公元366年），从建窟到完成历经千年之久，现存492个洞窟，2000多身彩塑，40000多平方米的壁画。大多数洞窟都绘有舞人形象和乐舞场面，生动地展现了从北魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元、明、清等各个时期的人文风貌和舞蹈艺术的审美特征。

    敦煌艺术与佛教的传人密切相关，所以“经变画”（佛教故事画）在敦煌壁画中占有相当的比重。它讲述的虽是佛经的故事，但在礼佛，娱佛的过程中，常伴有美妙动人的舞蹈，因此“经变画”中，多有乐舞形象和场面。尤其是唐代中外交流频繁，八方乐舞尽览，再现于画师之笔端，杰作颇多，如中唐112窟“观无量寿经变”中的“反弹琵琶”舞姿，独具魅力。它成为了取材于敦煌壁画的著名舞剧《丝路花雨》（创作于1977-1978)女主角“英娘”的典型舞姿。

    与“经变画”相对照的是数量较少的“世俗画”，如“宋国夫人出行图”、“嫁娶图”等。虽然为数较少，其中却常有富于生活气息的乐舞场面，反映了当时民间生活的景况，礼仪与习俗。灿烂的敦煌艺术，堪称为佛教艺术的最高成就，无异于中国古代舞蹈艺术的博物馆和中外乐舞交流的历史卷宗。它令多少艺术家为此流连忘返，多少研究家为此献出毕生的精

力！

    在众多表现神仙世界的“天宫伎乐”中，最令人瞩目的是风姿多彩的“飞天”，它是佛教极乐世界的写照，却倾注了人间对美好、自由的向往，那彩带萦绕，体姿飘逸的“飞天”虽然是静止于壁画上，却有呼之欲出之感，体现出非凡的艺术想象力。

“飞天”也号称为“香音女神”，它来自天竺国（也就是今天的印度），但是在华夏大地“落户”后，渐渐融入中华文明之中。这是中外文化交流中常见的现象，各种艺术门类都是在吸收、借鉴外来因素中得以发展，却应以自身的文化传统为根基。  

 当我们考察敦煌壁画上的天宫伎乐舞姿图，很自然地发现，早期的天宫伎乐，留有比较明显的印度、西域的影响，而盛唐时期的伎乐菩萨则有中原文化雍容华贵的气派。如272窟（北魏，公元386-534年）菩萨图与１４８窟（盛唐，公元618-907年）的伎乐菩萨相比，前者有较明显的印度特点，而后者则具有中国风格；又如以288窟（北魏）与205窟（初唐）的伎乐菩萨

[1] [2] [3] 下一页