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论瑶族传统舞蹈的民俗意蕴

点击数：更新时间：2007-4-18 5:51:50

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   【作者】覃洁贞
   【作者简介】南宁市社会科学院，广西　南宁　530028
    覃洁贞(1965—)，女(瑶族)，广西金秀人，南宁市社会科学院副研究员。
   【内容提要】瑶族传统舞蹈在其诞生、发展和演变的整个过程均与瑶族社会的生产民俗、节日民俗和信仰民俗等有着互相依存、互相促动的密切关系，瑶族传统舞蹈是瑶族传统民俗文化的一个重要组成部分。瑶族传统舞蹈无论在内容上，还是在形式上均有原始性、粗犷性和基层性等民俗文化的特点。研究瑶族传统舞蹈产生、发展和演变的历史，必须从研究瑶族传统舞蹈与民俗文化的关系入手。
   【关键词】瑶族/传统舞蹈/民俗文化/关系
   【正文】
    [中图分类号]K890　[文献标识码]A　[文章编号]1009-3621(2002)03-0055-04
    由于瑶族大多都“大分散、小聚居”在高山密林中，住于山吃于山，生于山死于山，独特的地理环境使瑶族先民创造了独特的山文化，在山文化的孕育中所产生的丰富多彩的瑶族民间舞蹈，成为瑶族先民社会生活相的生动写照。瑶族民间舞蹈，与瑶族丰富的民俗事象紧密相联。本文试图从瑶族社会的生产习俗、节日习俗和信仰习俗三个方面入手，对瑶族舞蹈的民俗意蕴加以探讨，以就教于方家。
    一、生产民俗与瑶族舞蹈
    瑶族是一个既勤劳朴实，又能歌善舞的民族。其民族性格，既有吃苦耐劳的一面，又有生性乐观的一面。这种人文个性表现在瑶族社会的民俗文化上，就出现了艰苦的生产劳动与欢快的歌舞活动的有机结合，生产民俗与民间舞蹈互相扭缠，关系密切。
    首先，在瑶族的传统舞蹈中，直接以人们的日常生产劳动民俗为题材的舞蹈，占有很大的比例。如反映瑶族早期原始狩猎活动的《左穴耗》、《猴舞》等，反映现实生产习俗的《舂堂舞》、《伐木舞》等。《左穴耗》由一名骁勇强悍的壮汉扮作凶猛的野牛，作逃跑状；若干男子手执木棍、竹板、石棒，作追捕状；旁人则击石吹角，呐喊助兴。整个舞蹈通过寻兽、追兽、斗兽、猎兽等动作场面，再现了瑶族先民的狩猎民俗生活。至于直接取材于现实生产习俗的舞蹈，动作更为简朴，具有更浓的生活气息。《舂堂舞》以简单的木杆为道具，通过简练明快的动作表现瑶族妇女喜舂新米的愉快心情。
    其次，即使是有着浓郁宗教色彩的祭祀性舞蹈，其舞蹈内容也大多与生产民俗有着密切的关系。如《约标舞》表演时，舞者各执一小束稻穗，围着上元棍成圆圈起舞。全舞共分三段：“引禾兵”、“锁禾兵”、“打禾兵”。每跳完一段就把手中的稻穗捆在上元棍上。表演“打禾兵”时，每人手执棍、牛角等法器，边唱边舞，并且边赶前面的人，意思是让稻子快快长大成熟。最后大伙模仿快马飞奔，跳起马步，象征五谷飞速长大成熟。接着在欢呼声中把稻穗从上元棍上拿下，绑上用竹枝做的大谷幡上，把谷幡插在祖公神台上。再如瑶族民众在祭祀盘瓠(盘王)时所跳的《长鼓舞》，其中有表现建造房屋、制作长鼓、开山挖地、打谷舂米等劳动过程的情节，其基本动作均源于生产劳动。这些祭祀性舞蹈都形象地反映了瑶族人民期望自己的祖先保佑他们风调雨顺，五谷丰登，种族繁衍壮大的意愿和目的，从中我们可见到瑶族社会生产民俗生活的影子，亦表明子瑶族舞蹈与生产习俗是密不可分的。
    二、节日习俗与瑶族舞蹈
    在瑶族的历史上，民间舞蹈的演出大多在一年四季循环往复的节日之中。瑶族民间节日繁多，一年之中，大节十余，小节数十。按其内容和形式，大致上可分为农事节日、祝祭节日、纪念节日和文娱节日等。农事节日有农历三月和农历七八月的修路节，农历三月初三的三月节，农历四月初八的牛节，农历四月的插秧节。祝祭节日有农历四月初九的禾魂节，农历六月初六的护青保苗节，农历十月十六日的盘王节，是瑶族人民纪念祖先盘瓠的盛大传统节日，农历五月二十九日的祝著节，农历二月初的招鸟节和赶鸟会，农历五月至十月间的尝新节。纪念节日有农历五月十五至五月十七日的赶苗节。文娱节日有农历六月初六的“晒衣节”，农历四月初八的女儿节，农历正月初三至正月三十的铜鼓节。此外，还有与汉族一起同过的春节、元宵节、清明、鬼节、中秋节等节令。

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