中国古代的帝王中，精通与喜好音乐舞蹈的帝王不在少数．，唐明皇可为首选。他的一生与音乐、舞蹈有着不解之缘，唐朝音乐、舞蹈的繁荣与唐明皇有着千丝万缕的关系，明皇是数位懂音乐、善作舞的唐朝帝王中最值得称道的一位皇帝。本文将从研究唐明皇的音乐舞蹈的较多命题中，选其为众人涉猎较浅的道教乐舞，来窥探、展现他与道教乐舞构成的渊源、特征、相互关系……进入他的内心世界，进行挖掘与探讨。

                道教乐舞的创作

    李隆基受李世民、李治的影响，从小就喜爱音乐与舞蹈，并受到严格、良好的艺术教育。在公元700年其祖母武则天七十六寿辰时，只有十五岁的李隆基就表演了技巧很高的舞蹈《长命女》，博得祖母和群臣的喝彩。由于经常和道教艺人交往，他从小就与道教音乐舞蹈有着感情基础，非常喜爱法曲，这对以后的道教乐舞创作起到了重要的作用。开元二十九年，他创作了《霓裳羽衣舞》和《紫微八卦舞》两部有影响的道教乐舞。《霓裳羽衣舞》的曲与舞是唐明皇创作的，舞蹈则是由唐明皇的妃子杨贵妃表演。皇帝作曲，皇妃表演，一这在古代历史上是少有的。此舞在当时有着相当大的社会影响。《霓裳羽衣舞》在一定程度上披露了唐明皇的人生理想，尽管其内容有佛教的理想寄托于极乐世界，但最终给予落实的则是道教的修炼，希望长生不老或羽化升仙。从《霓裳羽衣舞》的创．作中，也能感受到最高统治者既虔诚信教，又酷爱道学，这思想必然会影响到当时的文化背景，这就是神秘浪漫的道教学说（包括道教音乐舞蹈）在朝野的盛行。

    唐玄宗对道教的痴迷，使他经常在梦中进入仙境，与仙境中的仙女相会。《凌波舞》传说是他在梦中见到凌波池中的龙女，醒后有感而作，一挥而就。该舞表现了龙女在碧波起伏的大海上翩翩起舞和仙境般的优美境界，能使玄宗沉溺在虚无飘渺的幻觉之中。《紫云曲》也是因唐玄宗梦中所见仙女而创作的舞蹈。表现的是十个仙女各执乐器，在云中进行舞蹈的情景。玄宗在观看此舞时，眼睛总是微睁，给人似有“得道成仙”的印象。唐玄宗以《霓裳羽衣舞》为代表的创作有着特定的文化背景，道曲和道教色彩的音乐、舞蹈盛行，与唐明

皇既虔诚信道又酷爱道学是分不开的。

          道教乐舞使用的“法曲”之解   

法曲称谓早在南北朝时期已有。隋朝延续南北朝将法曲用于法事仪式之中。唐朝在崇道帝王唐明皇创作的音乐中，将前朝传至下来的法曲与道曲有机地融为一体而发扬光大。有些史学家将法曲称之为道法之曲也是不无道理的。刘尧民在他的《诗与音乐》中这样写道：“法曲是基于隋以来的中国音乐，因为唐玄宗好神仙道法，就以这种音乐为纪念而名法曲。法曲就是道法之曲，和佛曲对立，因此法曲又名为道法之曲。”更有甚者说：“法曲乃明皇之创。”国内学者对法曲的理解还影响到研究中国乐舞的外国专家。日本著名专家岸边成雄就说：“至于法曲，则系玄宗在梨园亲自教授的音乐。系正乐之意（但非佛教法乐之意），因其道教思想背景极浓，故有法曲之名，而一般则称为道调法曲者。”的确，玄宗为能将自己创作的音乐、舞蹈更适于道教，成立了历史上有名的“梨园”，自己亲任“崔公”（院长），并设创作与导演两套班子。亲挑乐舞人才进行法曲的创作与排演。他把对法曲乐舞的排练作为自己的一大乐事，亲自创作的法曲作品四十余首（部）大多由他排练，他

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