达斡尔族是我国人口较少的北方民族，共13万余人，分散居住在内蒙古自治区、黑龙江省和新疆维吾尔自治区三个地区。由于历史和地理方面的原因，达斡尔族创造的传统文化(包括音乐)带有明显的地域性。

　　达斡尔族传统音乐属东亚乐系，包括民间音乐和宗教音乐两类，其中以民歌最为丰富。“扎恩达勒”是达斡尔族对民间歌曲的统称，具有山歌体裁的特点，通常在野外劳动时演唱。这些歌曲分为有歌词和仅用衬词演唱的两种，前者多演唱长篇叙事题材，内容有思念亲人、诉说生活苦难或歌颂英雄等，《绍郎与岱夫》和《德莫日根》是较著名的曲目；后者有较强的即兴性，常用衬字有“哪”、“耶”、“呢”、“呀”等。“扎恩达勒”的曲调大多短小精悍，高亢奔放，节奏鲜明，一般使用五声音阶的宫、羽、商、徵调式，旋律句逗分明，结构较方整，以两句体为基础，用重复或加衬词的手法扩充音乐。演唱时常用颤音，特别是乐句末尾的长音由慢渐快，后变为装饰音接下句，结束时皆以下滑音收尾。由于达斡尔族居住分散，各地的民歌风格又有所区别。比如莫边达瓦地处山区、交通不便，民歌音调淳朴，保存了古老的达斡尔音乐特点；松嫩平原齐齐哈尔周围地区的达斡尔民歌受汉族音乐的影响较多，曲调细腻委婉，歌唱性较强；内蒙古海拉尔和新疆塔城等地的达斡尔民歌，则分别受到当地蒙古族和哈萨克族民歌的影响。

　　“哈库麦”是广泛流传于达斡尔族的一种民间歌舞，不同地区又有“阿旱伯勒”、“鲁日格勒”等称，参加者多为妇女，有固定的三段表演程式，所唱歌曲称“哈库麦苏姑”。第一段是以歌为主的赛歌段，舞蹈动作缓慢，音乐轻柔悠长，旋律缠绵委婉，常唱的歌曲有《五样热情的歌》《美露列》等。第二段是以舞为主的赛舞段，情绪欢快活泼，歌曲旋律跳跃性较强，结构短小精悍，舞蹈动作多模拟生活动作如“洗脸”、“梳洗”、“挑水”等。第三段“郎图达齐”(即“拳击”)是只舞不歌的形式，表演时舞者有节奏地奋力高呼“阿很白”等，做出挥拳相击的动作，最后在众人错落有致的呼号呐喊声中，将表演推向高潮。

　　“乌春”也称“乌钦”，是达斡尔族喜闻乐见的一种民间说唱，表演或以说为主，或以唱为主，或一唱到底不插道白，也有用四胡伴奏自奏自唱的形式。“乌春”的内容多是描述劳动生活、赞颂民族英雄、神话故事或民间传说等，也说唱《三国演义》《水浒》等古典名著。一般长篇的讲唱都有序和结尾，通常只用一个多由“扎恩达勒”演变而来的曲调。曲调与语言结合密切，旋律质朴流畅，随情绪和内容的变化而变化，具有较强的叙事性和吟诵性。

　　达斡尔民间流传的乐器有“华倡斯”和“木库莲”，前者即四胡，主要用来伴奏“乌春”；后者即口弦或口衔琴，只有一个簧片，音域约有三度，可以模仿各种鸟鸣声，但奏不出曲调。此外，专用于萨满仪式活动中的“浑吐热”(鼓)、串铃、铜镜等，也是达斡尔族所拥有的乐器。不过他们尚未有独立完整的器乐曲。

　　20世纪50年代以前的达斡尔人普遍信仰萨满教，由萨满巫师“雅德根”唱念的歌曲“雅德根依若”便成为达斡尔族宗教音乐的主体。在各种萨满仪式活动中，“雅德根”边鼓、边舞边领唱祷词，众人以衬词帮唱。所唱曲调多来源于达斡尔族的其它民歌音调，一般包括两个乐句；唱词除一些仪式性用语外也常由萨满随口编唱，长短不一。由于萨满歌曲的特殊应用场合和功能，这种来源于民歌的音调被有意夸大和修饰，音乐别具一格，而带上了神秘的宗教色彩。