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走进音乐──音乐鉴赏的训练与评估

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点击数：更新时间：2007-8-1 18:50:54

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太第一次接触外国人，觉得非常奇怪，她说：“这明明是水，为什么英国人要把它叫作窝头（water），而法国人又把它叫作滴漏（deleau）呢?”这个故事生动地说明了上述的语言学问题，那么这两个概念对我们进入音乐有什么帮助呢？当然是大有帮助的，因为在音乐领域中也经常犯类似语言学的错误。且听下面分解：
　　在要进入音乐的这一章中我们讨论了三个问题，学会聆听、学会体验、学会理解，实际上正指的音乐文化三个层面的文本与本文的关系。第一个层面是音乐的形态层，在音乐的形态中，乐谱只是音乐形态的文本，而具体的音乐音响才是音乐形态的本文，一张歌篇印多少版都没有区别，但一百个人来演唱它就会有一百个样子，更要命的是如果我们不听音乐，我们根本不可能从乐谱上学到真正的音乐。因此学会聆听，就是要首先进入到音乐形态的本文，音乐形态的本文才是一个真正丰富多彩的世界。
　　第二个层面是音乐的情感层，在音乐的情感中，音响只是音乐情感的文本，而音乐活动的参与者（无论是创作者、表演者还是聆听者）将音乐音响和自己的真实情感体验结合起来，才是音乐情感的本文，一张唱片播放多少遍都可以没有区别，但一百个人来聆听它总会有一百种不同的感受，因此学会体验，就是要进入音乐情感的本文，学会在音乐中投入情感，学会让音乐融入自己的生活。那么在学习音乐中不投入情感会有什么情况呢，斯汤达在“罗西尼的生活”第25章里描写的一位“军队中的老收发员”提供一个典型的例子，这位收发员具有无可指摘的绝对听觉。如果这个人倾听发音不准的手摇风琴，他能按节拍指出这个无可救药的乐器所发出的音符，他能立即指出一个大型乐队所犯的微小错误，他能指出错误的音符和出错的乐器，然而这个人对音乐却完全无动于衷。如果在同一个晚上送给他几张不同艺术品种的戏票；他总是选择没有歌唱的剧院。斯汤达说“我想，很难再找到对声音更敏感，而对声音所具有的美妙更麻木不仁的耳朵了。声音对他来说只是噪音；音乐是他听得最清楚的，但却没有任何意义的语言”，正如斯汤达所说的，音乐对于这位发报员来说除了训练他辨别声音的天才以外不能给他任何的满足，这种艺术根本不能向他的心灵叙述什么。
　　更重要和有趣的是音乐的情感体验不可能抽象地存在，需要每一个人自己去投入、去体验。一方面，每一个人都可以述说自己的音乐故事，但那只能是你自己的，就象对真理的认识一样，不可能通过别人告诉你，只能自己去悟，音乐情感同样只可体会不可言传；另一方面，音乐的情感体验又靠讲述自己的故事而对别人有所启发，因为只有当你和你的音乐在一起的时候，音乐情感才是完整的，尽管这是一种独一无二的完整性！但如果你是一个音乐老师，你对你所要教授的音乐毫无真切的体验，或者你根本不向学生诉说你的音乐故事，那么你对学生就根本不可能有真正的帮助，苏霍姆林斯基说过一句话：只有个性能够影响个性，在音乐课堂上同样如此，对于缺乏音乐体验的学生来说，没有故事的音乐和没有动作的音乐一样同样是不完整的，千万要记住，当乐声响起的时候，在学生眼里，你就是这音乐的演奏者，尽管你仅仅打打拍子，甚至不哼一声，但你的一个眼神，一丝微笑或是一个手势，都是对这音乐最重要的阐释和注解，更不用说一小段你对这音乐的亲身体会。当然，同样重要的是你不可以用自己的感受来代替学生的感受，你不可以要求学生按你的感受来回答问题，因为音乐到学生那里，只能是又一次新感受的开始。有的读者会问，那么音乐呢，难道你所播放的音乐不正是音乐家倾注全部情感演奏出来的吗？千真万确，但，也仍然是上述的道理：音乐家已经不在场了，唱盘里出来的音响作为音响确实是完美的，但这还不是真正的音乐，因为需要有新的投入，音乐的美才能重新被感受到，不，应该说音乐的美才重新被创造出来。音乐的CD或磁带唱盘仅仅是音乐家创造音乐过程的一个文本，但音乐是一个创造本文的过程。
　　第三个层面是音乐的人文层，你当然可以仅让任何音乐都作为你今天生活的一个部分，让音乐和你共同创造今天的生活，但音乐毕竟是逝者曾经的情感，与他的对话才能使我们对音乐的体验更丰厚，更何况情感的遭遇、对话、交流和冲撞才可能产生真正的升华，因此属于音乐的那生活才是音乐人文的真正本文，而音乐的音响和体现出来的情绪也仍然仅仅是一种文本，因此一曲乡音能勾起游子多少乡愁，而相似的境遇则使白居易闻琵琶声感慨万千──“座中泣下谁最多，江洲司马青衫湿”，写下《琵琶行》这一千古绝唱。吃着奶油面包、打的上学的孩子，怎么也不能理解一首普普通通的《让我们荡起双桨》，竟让父母亲泪湿衣襟。音乐即生活，理解那生活才能理解那音乐，生活即是产生音乐的本文环境，而音乐能使今天的生活遭遇昨天的生活，能使这个时代认识那个时代，能使不同文化学会相互了解和尊重。
　　还给音乐一点语义性，这很可能是音乐学家想要说的一句话，音乐家的创造再曲折，音乐家的探索不管

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