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走进音乐──音乐鉴赏的训练与评估

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点击数：更新时间：2007-8-1 18:50:54

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民族的音乐和音乐家却怎么都说不过去。
　　在我们的国家中出现这种普遍的尴尬情况其实基于两个非常简单的原因，第一个原因是长期来在我们的教育中缺乏将文化观念和科学技术观念相区别的意识，我们知道文化涉及的是人的宗教、信仰、道德、价值等具有各民族个性的领域，科学技术有统一的尺度，文化则不应该有，否则科技发达的民族就可以此为理由去干涉他民族文化、侵略他民族文化，甚至消灭他民族文化，例如第二次世界大战正是以优等文化可以消灭劣等文化为由而发动的。应该说，科学技术只是人类的一个组成部分，而各种文化则都可能在独特的方面为人类做出贡献。具体到音乐，首要的当然应该认为音乐是一个民族文化重要组成部分，而不是科技组成部分的观念，有了这一观念，才可能重视自己的民族音乐，发展自己的民族音乐，而不是歧视它。遗憾的是我们长期以来缺乏这种观念，在许多人的眼里总觉得自己民族的音乐落后，代表落后的社会意识(注意这里指的落后不仅是音乐形态本身的落后，而且是社会意识的落后，后一种认识所造成对民族音乐的鄙视要比前一种认识更强烈得多)。本来，学习西方音乐并不是一件坏事，一百年来我们虔诚地学习西方音乐，丰富了我们的音乐生活，是有很大积极意义的，这种学习肯定还会很好地进行下去，但那种认为民族音乐落后、认为民族音乐反映落后生产关系的错误观念却形成了社会潜意识，波及了几代人，却是一件非常令人尴尬的事情。
　　只要比较一下和音乐同属于文化重要组成部分的语言所处的情况，我们就能感受到这种强烈的反差，一百年来我们的语言虽然也吸收了许多西方的因素，但并没有丢弃自己的传统，不仅普通话作为国语繁容昌盛、古汉语在学校中得到传承，各民族各地区的方言也都保留完好各具特色，形成了中华民族千姿百态争奇斗艳的语言文化！国人尽管热心地学习外国语，却也从未为自己祖国的语言感到羞愧。相比之下民族音乐的处境就很不一样，国人对中华各民族的音乐知之不多，对地方音乐就知之更少，至于学钢琴的儿童更是千篇一律的拜尔、车尔尼练习曲，民族音乐的概念连影都没有，形成上述的尴尬在所难免。
　　第二个原因是长期来的封闭也造成国人对自己文化缺乏认识，俗话说没有和女人接触的男人不知道自己是男人，没有和外国人接触的中国人不知道自己是中国人，有一个朋友说，到了唐人街你会觉得的自己是个外国人，因为你很快会发现那里展示的中国文化是那样丰富，而你对这一切却知之甚少，这当然不意味着唐人街的中国文化比大陆多，但却说明另一个问题，即处在外国人中间的中国人有更强烈认识自己的愿望，这种心态大概与前面那位旅游局朋友的心态有类似之处，文化交流的前提是文化个性的保留与发展，文化交流就象谈恋爱的青年男女，其结果不是趋向单一的融合，而是既有相互学习又保持和发展自己鲜明个性的交合。
　　音乐文化个性的消失还在将音乐当成一种技术的观念，目前的器乐考级就是强化音乐技术观的体现，在这种技术等级至上的评估体系中，音乐的真正内涵得不到体现，民族音乐更处于一个可有可无的状态。大家知道，考级是为儿童学习音乐制定的，它的直接作用是对儿童学习音乐行为的规范，播撒音乐文化的种子，考级作为促进音乐学习的手段当然不能说没有积极的意义，问题是如何考、考什么──也就是如何学、学什么？任何一个国家的钢琴教材都是与自身的音乐文化有着密切联系的，例如德国的教材就有德国的民歌，美国的汤普森就有黑人、印地安人音乐，而中国主流的钢琴教材似乎是不需要考虑这一点的，技术成为至高无上的主宰。当然本书并不专门谈论钢琴教学问题，因此此处不宜对该问题作充分地展开，但仅上述两个因素所涉及的方方面面，我们已经能感到一些和理解音乐相关的问题。
　　当然，对于应该重视民族音乐的强调，决不意味着否定我们对外来音乐的学习，相反的，正如我们提倡了解和学习民族音乐，在于我们需要寻找民族的情感血脉，正如我们在唐诗宋词中感受到民族独特的艺术气韵，在我们的民族音乐中也有我们赖以成长不可缺少的乳汁；在了解和学习西方音乐过程中恰恰急需提高的也是文化的品位，精神的交流，而不仅仅是低水平的技术操练。对于个人，音乐是一种表达自我存在、表达情感、表达个性的方式，对于民族，音乐则体现一个民族的情感、气度、神韵和意境，了解本民族的音乐如此，了解他民族的音乐也如此。
　　
　　第四节一个关于文本和本文的故事
　　
　　音乐学家喜欢咬文嚼字，因此才有文本和本文这样一对令人费解的概念，其实仔细说来这一对概念也并不复杂，文本与本文的概念援引自语言学中语言符号代表的两个方面，本文表明语言符号所代表的对象，文本表明语言符号本身，对于语言符号这两个方面的区别虽然有点抽象，却非常重要，因为这表明一个事物或一件事情一但被符号所代替，符号绝对不可能再是事物或事情本身。语言学家赵元任先生曾说过这样一个有趣的故事，有一个老太

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