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走进音乐──音乐鉴赏的训练与评估

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点击数：更新时间：2007-8-1 18:50:54

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在艺术感觉领域中走得有多远，都只能是一种表达──带着交流的愿望并希望达到交流的目的。毫无疑问，艺术创造是需要创新的，音乐也一样，任何时代都需要有时代的心声和新声，但这同样只能从形态层本文进入情感层本文，再进入到人文层的本文，这就是要进入音乐的全部真谛。
　　
　　第二章进入音乐的途径
　　───聆听音乐的方法
　　
　　如何聆听音乐，还得从音乐活动的本质特征说起。音乐的历史与人类一样悠久，最早的音乐应该是一种伴随人情感活动而发出来的声音，而音乐中最原始打动人的，是声音中情感的力度，对于音乐中这样一些本质特征古人有过精彩的描绘：“故歌之为言也，长言之也。说之故言之，言之不足故长言之，长言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足，故不知手之舞之，足之蹈之也”，意思是说，歌声对于要表达的内容来说，只是把说话的声音拖长些罢了。有意思要表达所以要说话，普通的说话不足以表达的时候就要拖长了声音来说，拖长了声音还不足以表达时就要加上感叹的语气，加上感叹的语气还不足以表达时就不知不觉手也舞起来，脚也跳起来了。可见音乐作为人类表达情感方式是一种参与性很强的艺术活动。在早期社会中，音乐的创作、表演与欣赏是不可分的。即使在今天，在印度和我国少数民族地区以及一些民间音乐中，仍有许多把创作、表演与自我欣赏融为一体的音乐家。人类音乐活动在社会发展演化中也逐渐分化了，产生了不同的音乐活动形式，这些活动形式主要包含即兴型、编排型和固定型三种。
　　即兴性音乐活动，早期社会这种创作、表演与欣赏不可分割的音乐活动方式即是即兴型音乐活动方式，表演者根据一定的音乐模式，如调式、和声或节奏模式即兴创作和表演。例如我国汉族的吟诵各民族的对歌与民间歌舞、美国爵士乐、印度音乐等。即兴型音乐活动原本也是我国民族音乐的重要传统，可惜本世纪以来，由于历史的原因大部分失传了（仅保留在民间音乐中），因此，对于象在少数民族地区还保留的，运用自己民族音调，通宵达旦即兴对歌的这种音乐活动方式，大部分年轻人几乎是从未听说过的。这种音乐方式没有一成不变的作品概念，却和生活融为一体，人们运用民族音调来交流情感，象运用语言一样自然。例如，在黄果树瀑布导游的布依族小孩，经常会为游客唱一些民歌，但如果你问他们这些歌曲是谁写的，他们会感到非常奇怪，因为这些旋律和歌词都是他们即兴创作的。还有一个例子也特别有趣，因为国人特别缺少即兴演奏演唱的意识和能力，有一次我国的几位歌唱家学了几段印度音乐，并有了机会为印度客人演唱，开始唱时效果还是满好的，因为国人确有很强的模仿能力，但不到几分钟这音乐也就唱完了，印度人大为惊讶，我们的歌唱家解释说：“当时录的音乐就这么长。”而印度人说：“可这每一段音乐都是让你们唱一天的呀。”可见两种对音乐的理解有多么的不一样。
　　编排型音乐活动，表演者根据作曲家的乐谱来进行演唱或演奏的活动称为编排型音乐活动。在编排型音乐活动中，由于表演者和作曲者的分离，表演者在一定范围内可根据自己对作品的理解和体验来处理作品，进行二度创作。我们的合唱、齐唱、独唱、合奏、独奏、器乐考级等都属于这类活动。编排型音乐活动在本世纪初随学堂乐歌的兴起，开始在我国流行，现在几乎成为（学校教育范围内）主要的音乐活动方式。编排型音乐活动的出现当然是一种历史的进步，因为音乐创作与表演的分离，促使了音乐创作的专门化，而音乐创作的的专门化又促进了音乐形态的发展，但编排型音乐活动的的出现并不表明即兴型音乐活动就落后，因为在音乐生活中两者都是不可或缺的，拿语言做比较，编排型活动就象朗读课文，即兴型活动就象口语对话，作家写的课文虽然精彩，却取代不了生动鲜活的日常用语。但可惜的是我们许多音乐人并没有认识到这一点，致使即兴型音乐活动的大量消失，至少百分之九十九以上的人的音乐思维权利是被剥夺得一干二净了。有一个例子很能说明这个问题。从小到大，我们每一个人都读过许多课文，现在回想起来，能完整背诵的课文几乎没有了，但我们都学会了说话，写文章，因此我们不会觉得白读了这些书。而我们从小到大也学了不少音乐，如果问你学到了什么，你肯定会想起一首具体的歌或曲子，或许你还能完整地把它背（唱或弹）出来，但如果让你用自己学过的音乐来表现一下你此刻的心情，你却肯定傻眼。或许你会说：开玩笑，这是音乐创作呀！那么，是否音乐创作特别困难呢？回答恰恰应该是否定的，在人类漫长的历史过程中，所有民族都会自由地象运用语言一样运用音乐，这就是即兴的音乐活动。
　　只可惜这样一种音乐活动形式在我们的生活中再也见不到了，试想一下如果有一天在语言中也出现象音乐一样的现象该有多可怕：人们买东西要背诵课文，聊天要背诵课文，写情书要默写课文，还让人活不活？在音乐中的情况实际上是一样可怕的，只不过大家已经充分麻木。有人可能会说：“音乐怎么能够随便拿

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