在这些学术短文当中，作者品评中外，纵论古今，天南地北，海侃神聊。从音乐、历史、英语、圣经，到科技、文化、专业设置、学术打假，将对学问的反思和友人的点评、对历史的回溯和价值的评判，将文化、文明、生活、传说以及创造这些永恒精神世界的社会中的人类，归汇到充满智慧而又略带苦涩的文字中去。睿智的评点，理性的沉思，尽在这些闪光的短篇当中。贯穿在其中的，则是对学术与人生的思考。

从第一篇文章开始，作者首先揭穿了附在学术上的神圣光环，将音乐学拉回现实。学术是什么？学术是职业，它并不比其他职业更高明。号称人类精神文化之一的音乐艺术，在当今社会仅仅是从业者的一种谋生手段，靠着职业，大家活着。世界上有两个最重要的苹果，“一个被亚当和夏娃吃了”，“另一个被牛顿看到了”，音乐学“不可能是第三个最重要的苹果”。因此，最好自己给自己的学术缩水，别放大。学术的生死被剥离了终极意义，何以奢谈完美？

但尽管如此，人仍旧要为自己寻找点信仰。学术就是信仰，信仰可以不问后果，借用韦伯的一句话就是“人是挂在自己创造的意义之网上的动物”。学术会被后人所颠覆，事业会被后人抛弃，荣耀只赞美尸体，成就的获得要以生命的燃烧为代价——为理想无怨无悔，那才是真正的学术。“真理不会死，只是有时活得很沮丧”。

学术如斯，人生亦如斯。“苇子坑夜话”揭示了一种生存状态：学术是人自己选择的一种生活方式，它是二三素心人切磋于静室的事情，因此没有必要积累假知识。学者们也要买菜、做饭、接孩子，也有不懂的事情。贝多芬、巴赫等“乐圣”、“音乐之父”也有鲜为人知的一面，人生并不完满，有时就像时空中的一粒尘埃，异常渺小。

当然，有时夜话主人也会直接切入现实，例如在“3·15”之日为“学术抄公献策”；在比特时代倡导把“道德主义的批判转化为艺术引导”；点评田青，认为这位冷面评委在大病后终于寻找到了自我等等，妙语连珠，发人深省。不过对笔者触动最大的还是那句关于教育的思考：我们的职业生涯是二十世纪塑造的，而我们现在正在教育的孩子们将塑造二十一世纪。诚哉斯言！

纵观各篇，作者大多用通俗有趣的语言叙述一些史实/事实，阐明一个深刻的道理，其间大量穿插今人的评论。文章短小精悍，飘逸而不轻浮，深刻而不沉重，简单易懂却又不落入俗套。通过阅读这些文字，既增长了知识，又娱乐了人生，深刻枯燥的道理变得如此有趣，何乐而不为？这些随笔中的部分文字随后被夜话主人用在专著《音乐学：历史、文献与写作》和《与上帝摔跤——犹太人及其音乐》中，取得了很好的效果。

只可惜，“苇子坑夜话”系列文章现已停笔。何年何月，才能再读到这般精彩的文章，享受到这般有趣的学术人生？

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