这一行为实际上是刻意为之，主办方为此付出了相当的努力。从结果来看，两位学院选手的分数并不高，但在与民间歌手三天时间的接触中，她们一次次被原生民歌所震撼，感受到各地民歌的丰富性。她们表示：通过参与活动，大大开拓了眼界，将对个人今后的发展产生重大影响。实际上，当文丽的“呼麦”和陈家珍一家的“兴山古歌”响起时，不仅仅是她们，在座的很多观众、歌手、甚至有些评委都惊奇不已，惊叹歌唱的不可思议。学院歌手参加原生态民歌比赛实际上造成了一种双赢的局面：“学院派”通过参与活动，逐渐了解到丰富多姿的民间歌唱，为自己的教学输入新的理念和血液，在“寻根”的路上稳步前行；“原生态”民歌可以借机在学院获得一席之地，多一种新的传承方式。一般人可能认为后者无关紧要。实际上在现代社会中，民歌的生存土壤已经发生了根本性的改变。为使民歌的传承和发展有一个更加宽松的空间，学院传承仍不失为多种方式之一种。

从现实来看，“学院派”与“原生态”之间的交流和沟通仍旧乏善可陈。在这方面，媒体已经作了相当的工作，例如开设《民歌中国》栏目，加强传媒导向等等。“原生态”下一步比较可行的行动是“走进校园”。即在民歌擂台赛结束之后，在国内各大音乐院校进行巡演。仅仅呼吁是没有用的，必须要让更多学音乐的人了解到什么是原生态音乐。就此而言，不仅学院歌手可以参加“原生态”民歌比赛，在擂台赛中邀请民族声乐教育与演唱的专家作为评委和嘉宾也是必要的。

          真正的隐忧

    学者们的担忧源于两点：一、好不容易为原生态民歌争取来一块阵地，让各民族的歌手有一个展示的机会，现在学院歌手来参加比赛，长此以往，这块原生阵地会不会被“异化”？二、学院歌手和原生歌手应当各得其所，各居其位，搅在一起容易引起评分上的混乱。其实，无论是哪里来的歌手，也不管他（她）是农民出身、牧民出身，还是学院出身，只要他（她）唱的民歌地道，符合南北民歌擂台赛“提倡采用本民族语言、本地域风格、本民族着装，未经特意修饰”等评分规则，都可以公平竞争。在此次比赛中，两位学院歌手无论在嗓音、音色、语言、风格等方面与大部分原生歌手相比，还是有一定差距的。在比赛中，原生歌手基本上不存在被颠覆的可能性。至于相对控制歌手比例，让更多的演唱频临灭绝民歌的歌手参赛，倒是理应考虑到的问题。

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