消亡可以界定为：一类是“当下消亡”，或者是现实消亡；另一类是真正消亡，也就是无挽回可能的消亡。消亡的必然性是非物质文化遗产的基本特征，我们必须承认这个必然性，实际地分析和探索这个必然性，然后才有可能考虑非物质文化遗产的前途，得到真实的认知，从而面对它，使我们的文化遗产不至于在当下消亡的现象状态下遭遇真正的不可挽回的消亡。

四、         “君子欲讷于言而敏于行”

然而，传统所蕴含的中华民族特有的精神价值、思维方式、想象力和文化意识是中华民族智慧与文明的结晶，是连接民族情感的纽带和维系国家统一的重要基础，也是维护我国文化身份和文化主权的基本依据，怎么能让它就这样消亡了呢？！

传统的民间音乐随着时代演变是必然的。当我们为传统音乐的逐渐湮灭，为“劣币战胜良币”而痛心疾首时，能够认定谁是传统音乐消亡的罪人呢？传统民间音乐随着人类生活方式转变，主要倾向是流行化、市场化和专业化，也就是民间音乐会从乡间、田野之声，变成现代化传媒系统中的声音，变成商业市场上用以赚钱的商品，如果理想一些的话，也会变成专业音乐教育课堂中的学唱范本；而越来越脱离它作曲、作词和歌唱三位共生的创造者原本的生活组成部分之一，脱离它作为一般人的生活方式的实际内容和形式，脱离它原本的直接的生活性应用目的，总之它被异化了。

经济的一体化，带来了文化的一元化。在世界经济一体化和现代化进程疾速发展的今天，非物质文化遗产在现实中活性存在的基础日渐狭窄，现代生活方式对它的消解，现代生产方式对它的抛弃，现代精神世界对它的毁灭，以及各种灾害性破坏、建设性破坏，都对其存在形态构成程度不同的威胁和伤害。某些文化项目被确定为保护对象，看起来是保护了它，而为了让它存活，就要利用它的价值，“以文养文”，在开发它的经济价值的同时，其实已经结束了它的生命。因为它原本可以显现的某种人类文明以及这种文明成长的过程，已经因我们的保护而消失了。但是，我们既不能回到吃糠咽菜的日子，也不能把上海的高楼和高架路都炸掉，前辈和我辈用血和汗换回的现代化进程绝不能开倒车，因此，传统的消亡也就不可避免。问题在于把握这个道——对传统消亡的正确的认识和应对方法。

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