就社会言，乐教之深意更溢出当今所谓艺术教育一科。百年来，我们的艺术教育似乎除美育而外再无目的，美育一说罩住整整一个世纪。但是，这种主要来自德国的显然是外源性的教育思想，与中国传统的乐教思想并不是一个东西。就操作层面说，“美育”主要作用于情感，而与德育、智育、体育并行存在，是通过“分”而达到“合”；“乐教”却是包含心智养护、认知能力、德行规范、身体操演等方面的综合教育，是先有“合”而后才见“分”。就目的层面说，美育侧重优美情感的陶冶，乐教偏重君子人格培养，它们的知识系统不同，表义方式不同，操纵手段不同，思维逻辑也不同。中国传统乐教包含着更为广泛的教育内容，更注意音乐教化的社会功能，它更重视“社会整合”和“学科综合”。

所谓“社会整合”，是说在乐教实践中发生着超出一般艺术教育的作用，这一作用可以用一个字表达——“和”，许多古代文献不厌其烦地告诉我们“和”的理想是多么重要和必要！因为在音乐活动中，不仅人际调和了，神鬼安宁了，欲望降低了，矛盾消除了，差别敉平了，而且社会安定的内在机制也正因为是建立在深刻的人性和谐之上，而得以根本性的解决。这是艺术与政治、科学与人文、伦理与美学的强力整合，因而中国古代音乐思想表现出一种完全不同于西方音乐思想的天道——人文——乐理三者逻辑同构的特别状态，它是建立在人性和谐——音乐和谐——宇宙和谐的根本性文化设计之上的，是一种妙不可言的东方智慧。

所谓“学科综合”，是说我们的先人认识到，音乐不仅是声音高低的连续序进，音色波形的物理叠加，节奏节拍的时间错落，强弱力度的有序变化，音乐还是律数的逻辑结构，是声调系统的合理关系，更是人的精神外化和感情方式，甚至与天文、地理、社会有着深刻的象征性关连，如德国比较音乐学家库尔特·萨克斯所说，是反映宇宙关系的一面镜子！故而中国古代乐教，始终是知识的综合、行为的综合、心理活动的综合和社会与自然、人文与数理的综合。这就不难理解，为什么古代有许多大小官吏和诗人作家、民间乐人、村夫野老甚至帝王将相都关心着礼乐教化，坚持着天道人文的理想，演算着律调的复杂规律，中国人很懂得其中奥秘。

乐教之于社会，岂只是美育？美国音乐人类学家阿兰·梅里亚姆很早就指出，音乐的功能至少有情绪、审美、娱乐、传播、象征、身体反应、社会控制、服务与社会制度和服务与宗教仪式、文化延续、社会整合等十数种，仅仅看见审美或美育，至少是不全面的。当今世界先进音乐教育理念，20世纪50年代以来，就非常注意“综合”，注意到音乐与启迪学生心智、和谐人类行为、开发心理能力、整合社会系统的关系，如美国音乐

上一页  [1] [2] [3] [4] 下一页